《论语》对辛词的影响

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摘要：《论语》是我国儒家经典之一，对人们的思想产生了不可估量的影响。作为豪放派一代词人，辛弃疾及其创作也深受《论语》影响。比如《论语》中“行藏用舍”的思想、颜回等人物和典故词语等都对辛弃疾的词创作产生了深远影响。

关键词：《论语》；辛弃疾；创作；影响

辛弃疾是我国文学史上的伟大词人，其创作悲壮激越，雄浑豪放。《论语》作为儒家经典之一，在思想倾向、道德引导方面对后世产生深远影响，辛词也深受《论语》的影响。

一、《论语》中的儒家思想对辛弃疾的影响

辛弃疾生于靖康奇耻之后的绍兴年间，其时山河破碎，强敌深入，战乱频繁，哀鸿遍野。但是南宋高宗、孝宗、光宗、宁宗四世皆图苟安于一隅，不思复国、只图一时享乐。辛弃疾立志兴复大业、拯国救民，但是当时朝廷不仅自身不图进取、偏安享乐，而且惮于重用有才之士。辛弃疾欲建功立业而不得的痛苦深深地折磨着他，使他心中充满了愁苦，“江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”（《水龙吟》）流露出他的孤愤之情。“追往事，叹今吾，春风不染白鬓须。却将万字平戎策，换的东家种树书。”抚今追昔，沉痛无限，感慨极深。辛弃疾秉性执着，“呼而来，麾而去，无所逃天地之间”，胸中常盘结一股勃郁愤懑之气，触处辄发。“言为心声”，辛词正是辛弃疾心中诚意的外化，他就是要在词作中抒发他郁结的块垒，表达他请缨无门、报国无路的不平之意。

辛弃疾这种忧国忧民的思想无疑是与儒家传统文化的影响分不开的。儒家倡导“齐家、治国、平天下”，以积极的人世态度来面对人生的挫折和考验。辛弃疾经常以儒自居，不断用“真需”“通儒”“圣人”“邹鲁儒家”等语自勉或赞人。例如：

“憔悴赋招魂，儒冠多误身。”――《阮归朗》（山火灯前欲黄昏）；

“公卿元自要通儒” ――《江城子》（看君人物汉西都）；

“功名本是真儒事” ――《水龙呤》（渡江天马南来）；

“而今付之真儒，上将属以大事” ――《贺袁同知启》；

“君诗好处，似邹鲁儒家。”――《念奴妖》（君诗好处）。

且不说辛弃疾以儒士自居，他还用儒家的标准去衡量友人抑或赞扬他人的品行，我们当然不能将此处的儒等同于儒学，但是我们仍可以看出辛氏心中的“真儒”乃是他首肯的有气节、有才识的读书人。

二、《论语》中的语词对辛词的影响

《论语》对辛弃疾词的影响还可以从词语、形制等方面看出些许端倪。辛弃疾对《论语》典故的运用可以分出几种不同的类别：一是运用《论语》中的词语意象以代替典故，进而表达与之相关的涵义。如“却笑卢溪如斗大，肯把牛刀试手否？”（《破阵子》）“牛刀”一词就是取自《论语・阳货》“割鸡焉用牛刀？”孔子教育子游的典故，辛弃疾因看到妻兄范南伯为张南轩辟宰卢溪而又迟迟未行，所以在这一首词作里勉励他戮力国事，规劝他人不可无大志，但是万里功业总须从小处做起，“牛刀”一词贴切地表达出“大材小用”的涵义，却又使得范南伯易于接受规劝，在此的用事取譬有的放矢、让人读来倍感亲切。二是化用《论语》原句，变换句式或句法，传达自己的独特感受。如“命由天，富贵在天”（《行香子》）就是化用“死生由命，富贵在天”这一句，而且变换句式，表达了贫富无常、得失难料的道理。三是以一二言语带出《论语》中一段典故，抒发辛弃疾自身的个人情志和理想。如《水龙吟》：“稼轩何必长贫，放泉Q外琼珠泻。乐天知命，古来谁会同，行藏用舍？人不堪忧，一瓢自乐，贤哉回也。料当年曾问：‘饭蔬饮水，何为是、栖栖者’？且对浮云山上，莫匆匆、去流山下。苍颜照影，故应零落，轻裘肥马。v齿冰霜，满怀芳乳，先生饮罢。笑挂飘风树，一鸣渠碎，问何如哑。”在这首词里，“行藏饮水”、“人不堪忧，一瓢自乐，贤哉回也”、“饭蔬饮水”、“何为是、栖栖者”、“轻裘肥马”都 是《论语》的用事和典故，虽然出自不同的章节，但辛弃疾将它们糅合在一起，浑然天成、毫无斧凿之嫌，满腹的牢骚见诸字句之间，而乐天知命、恬淡闲适的心境又使得词作显通达豪爽。四是直取《论语》中富于谐趣的口头语或者感叹词，表达出别样的风味和特有的意蕴。如《六州歌头》“吾语汝：只三事，太愁余……”“吾语汝”三个字就好像我们平时所讲的“我给你说”，给人一种亲切而又语重心长的感觉，自然引出下文、使词读起来流畅顺和。

三、《论语》中的人物对辛词的影响

辛疾还言及《论语》中的诸多人物，从而显现出自己的品评标准和思想内质。辛弃疾对于孔子啧啧称道 的颜回也是尊崇有加，“人不堪其忧，一瓢自乐，贤哉回也”。就对颜回的贫而好学、不改其志的品质欣赏备至，从中我们也可窥视出辛弃疾的价值取向和理想所在，虽不能一展鸿图也不会沉下去，即使独处窘境也会怡然自得。又有《哨遍》“世间喜愠更何其，笑先生、三仕三已”，取典《论语・公冶长》“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。”孔子只称令尹子为忠而未能为仁人，盖远未达圣人之举，辛弃疾也是感叹人间喜愠之无常、反笑令尹子文三仕三已这件事情，不免有苦笑之感啊！在《踏莎行》（进退存亡）一词中，稼轩欲归田稼穑，所以说“进退存亡，行藏用舍，小人请学樊须稼”以小人自居自是取孔子评价樊须之义，樊须只知有感年歉而学稼圃，欲躬自事农以导领民众辛勤劳作，却未想到“好义”、“好信”之重要，辛弃疾自是知道樊须之乏信乏义，但是为表事农之决心也就以“小人”自许，实则抒发了一种不满现实、无可奈何的心理状态。长沮、桀溺耦耕一事，可以看出孔夫子不愿与隐退之人归入同类的思想，透出他积极入世、不甘落寞的情怀，在《踏莎行》（进退存亡）和《水龙吟》（稼轩何必长贫）两篇词中，稼轩虽都自嘲栖栖何为、徒事口辩，不过可以见出对地长沮、溺这类人物的厌弃！对人物的品评很能看出辛弃疾自己的价值倾向，但切不可只从字面去阐释稼轩心计。

四、结语

从《论语》可以见出孔子的基本思想，而辛弃疾作为我国文学史上伟大的爱国词人，在继承传统文化和承继儒家思想上作出了突出的成就。通过以上所述，可以看出《论语》对辛弃疾词的影响之深远。辛弃疾虽然是儒、释、道思想兼备，但是占据其思想主体的仍然是儒家传统，《论语》中相关的语词、人物也对辛弃疾创作产生影响，可以透视出他对《论语》审美价值的选取和承继。

参考文献：

[1]杨伯峻.论语译注[M].北京：中华书局，2006.

[2]邓广铭.稼轩词编年笺注[M].上海古籍出版社，1993.

作者简介：周可欣（2000―），湖北省武汉市人，武汉市汉阳一中高三（15）班学生。