“贵寿富福喜”的另类定义

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中国人的愿望,既不像犹太人求救赎,也不像印度人寻解脱。所谓福禄寿喜、富贵荣华,都是看得见,也大致可以达到的一些目标。不过,凡事看来容易,做到难。

第一,上述愿望都难有一定的衡量尺度。百万元在穷人眼里是大富;在大财团的董事长眼里,不过是金钱游戏的小筹码而已。“富”字既无一定的尺度,则“富”的目标也就飘忽不定,难以捉摸,更不用说可否企求及如何企及了。同理,“贵”的尺度也不易定。究竟到哪一个“职业”才算是“贵人”?凡在电视上见到“立法院”的质询镜头者,无不知道身处无论如何高位的“官员”都必须养成唾面自干的忍耐力。“寿”字呢?庄子早就说过,早夭的婴儿,比之朝生夕死的菌类,已是长寿;而百岁老翁比数千年树龄的神木,又只能算是“夭寿”了。其余各项愿望,其不易捉摸,也同此理。

第二,凡此愿望,究竟能否持久?福兮祸所伏,祸兮福所倚。祸福相寻,本就难分。愿望实现之后,未必伴随着当初企盼的快乐,只因司空见惯,遂将红颜轻慢。罗列山珍海味,索然无处下箸。追求一个目标,往往在走到终点时,却怅然若失,悲从中来。

正因为中国人的愿望似易而实难,中国人遂在积极地寻求那些愿望时,不能不有颜回那样的自得其乐,不能不有愿望以外持守的原则,也不能不有道家的淡泊,视世事如浮云。中国人的愿望,遂是可望而不可即,甚至不必求其实现的一些泡沫。

我今年(1993年)已是63岁,见了不少世变。一则我是残障人士(双腿残疾),先天要忍受旁人不必忍受的痛苦;二则读的是历史,专业的研究是社会的变化。有了这两个条件,我悟出了一些人生的道理,下面是我的一些浅见:

一、不求是贵(因为无求,即不必向人低头)。

二、少病是寿(因为长生不可能,少些病痛,即是快乐的岁月)。

三、够用是富(因为超过了可以花费的部分,只是纸面上的数字,与我无关)。

四、无欲是福(因为不必日日思虑,便是福气)。

五、感激是喜(时时存感恩之想,自然有充满的喜乐,便觉得满地是好人,事事有希望)。凡此五福,却是十分容易企及,人人可以做到。

(摘自《青年参考》,作者系美国匹兹堡大学历史学系与社会学系终身教授)