与岁月同等心跳

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九月，总能冲淡别离的冷郁，哪怕是短暂的相聚。

在桂花馥郁的幽香中，宋之问抬头望着中秋的月亮，为如水的月光所激荡，吟出“桂子月中落，香飘云天外”的天籁之音。

想想：千年佳酿一样的桂花香气，横溢了无涯无际的云天，这会是怎样壮丽的境界。

此情此景，此时此刻，分别已久，几乎遗忘的老友，突然团圆在一起，就算一言不发，映着月光，凝望对方的目光，看着他（她）眼里的圆月，也是沉甸甸的欢愉与温馨呵。

九月的魅力，您说，是什么。

注意，不是我们常说的秋天的魅力，而是九月的魅力。

穿越了花花绿绿的7月与8月，走进9月，你会发现很多变化：虚幻而炫目的霓虹店招猛然黯淡起来，豪宅门前高傲而狰狞的石头狮子昏沉起来，熙熙攘攘的奔涌的人流也日渐稀疏。

九月，月亮渐圆，桂花弥香。

九月，被冻结的思念与期待消融。

九月，心灵开始沉静，这沉静与月光、与桂花香、与思念交融，与亲情友情交融，构成一块晶莹剔透的结晶体，它闪烁着温柔的白光，悄无声息地照亮我们人生的前进之路，避免担心迷航而生发的惶恐，避免因为机械的生活而麻木，让我们依旧与岁月同等心跳，这就是九月的魅力。

九月不是缠绵悱恻，更不是悲观凝滞，它是历经尘世的洗礼褪去赘肉脂肪后的轻与静，它是跳动之中的静，它是人生的升华。

到了九月，和着月光与桂花香，静犹如大雾，毫无声息地铺盖在空荡荡的田野上。什么都看不见了，只有白茫茫一片。虫鸣与鸟叫，农夫的山歌，全都消失，只有一条小河，执着地流向远方。

动中的静是人生最高卓的境界。

日动影移，日穿帘隙，感觉到安静；山峦跪得久了，悄然换膝，云飘得久了，偶尔停泊，仿佛别有一番灵动。我默想这些，好像稍稍能懂“观世音普门品”的意思。

动中的静，带着传统文化的神韵，穿绕在心田，令我深深沉醉。

张孝祥在《念奴娇・过洞庭》中，写到“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。”

九月的洞庭湖，浩淼，深邃，凝重，空旷，辽远……夜深人静，仅一叶扁舟陪伴，张孝祥与月光、与湖水、与静融为一体，升华到表里俱澄澈的境界。

对南宋的忠诚，张孝祥一生未曾丝毫衰减。

“戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。”流浪在异乡的诗圣，在静中，无法按捺对故乡亲人的情怀，这情怀是燃烧的火焰，从千年前的九月，一直燃烧到现在的九月。即使穷困潦倒到了不堪忍受的地步，对亲人的挂念，永远郁结在诗圣心底。

“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”。张若虚与妻子天各一方，劳燕分飞，相思之苦，狠狠地煎熬着诗人的心灵。静中，这颗思念的心，就像中秋的月光，一尘不染，素洁而绝不会妖娆，朴实之中自由坚韧。

九月，才有动中的静，才有高洁。

九月，更是莘莘学子的人生的转折点。

从中学跨进大学，从情绪化走向理性，从幼稚走向成熟，从肤浅走向深刻，人生也从平面走向立体。

当那些白发苍苍的老教授站在讲台上，滔滔不绝地讲授着上下五千年，你一定会发觉教室里的静，是你从未体验过的静。

没有规则的压制，静自然而然弥漫了整个教室。

在这神性的静里，你会逐渐成长为一个自食其力的劳动者，你会逐渐成为一个心灵非常丰富的人文主义者，你会发现有了这段经历，人生立刻变得美妙。

说到此，不得不引一段唐浩明所著《曾国藩》里的一段文字，道士用“静”来开导迷惘的曾国藩：

“曾爷所问，一字可回答。”

道人套上笔筒，说，“乃静耳。老子说：‘清静天下正。’南华真人发挥得更详尽：‘水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神？圣人之心静乎，天地之鉴也，万物之镜也。夫虚静恬淡、寂寞无为者，天地之平而道德之至也。’世间凡夫俗子，为名，为利，为妻室，为子孙，心如何静得下来？”

九月驱走浮躁，让我彻底静下来，这静不是枯寂的静，是活动中的静，尽情沐浴在桂花的馥郁与月亮的清秀中，为我涤除思想的赘肉和脂肪，为我蒸发尘世的一切杂念。

问君此去几时来，来时莫徘徊。

在静中，共酌一壶浊酒，共歌一曲高山，如何。

让我们在九月，依旧与岁月同等心跳。