藏事宝典 第2期

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藏传佛教的开光仪式

又称“安神”或“善住”，就是为神佛等的住处和佛像、佛塔以至经典等举行的灌顶仪式。经过开光仪式迎得神灵安住，这些法物或宗教艺术品才能成为信徒崇拜的对象。开光仪式最重要的步骤之一是装藏。佛塔、佛像等有内膛的法物要装入以下三类物品：（1）作为法身藏物的经卷；（2）作为佛身藏物的舍利；（3）谷、芥舍利。经卷所选经文多为陀罗尼咒文，可由佛像的头、颈、莲花座等处装入。佛身舍利可以是已故高僧大德的指甲、牙齿、毛发、衣物或生前经常使用的物品；有时也用骨舍利或经防腐处理的圣者遗体。在一些大的佛像内膛也放置较小的佛像，尤其是放置众多的擦擦。开光仪式的规模可大可小，程序可繁可简，可以根据人们的意愿而随时举行。但具体作法要依照仪轨文献的规定来进行。其中包括禅定闭关、念诵经文、背诵陀罗尼。司仪者有一套适当的姿势和动作，还要使用一定的宗教法器。

四大林

四大林又称四大呼图克图，指的是藏传佛教格鲁派活佛四大驻锡地。含功德林（又称永安寺，济咙呼图克图）、策默林（又称崇寿寺，策默呼图克图）、丹吉林（又称广洁寺，第穆呼图克图）、锡德林（又称凝禧寺，热振呼图克图）。地方自清乾隆二十二年（1757）七世达赖喇嘛格桑嘉措圆寂后，在灵童寻获至达赖喇嘛亲政前，多由四大林中挑选一名，经中央政府批准后担任摄政，又称“掌办商上事务”或“达赖喇嘛”，故四大林又被人们称为“甲波朱古”。

牧民服饰

牧民大都生活在辽阔的藏北草原，那里海拔高，风沙大，气候酷寒，他们的服装在注重实用和美观的同时，最重要的是能够挡风御寒。藏北草原盛产的羊皮是制作服装的主要材料。藏北牧人平日都穿宽大、厚重的羊皮袍，坦露右臂，亮出古铜色的胸膛。袍子大都是光皮的，有的在袖口、衣襟、下摆用15厘米左右的黑平绒镶边。白天穿在身上，晚上可当被盖。他们爱蓄长发，掺入红色丝线编成发辫盘于头上。夏日戴红缨毡帽，冬日戴毛绒或狐狸皮帽。牧民在节日或盛大庆典上多穿羊羔皮袍，用毛料或缎子做面料，领口、袖口和下摆镶水獭皮或豹皮。牧区男子腰间还离不开腰刀。牧区妇女平日也穿羊皮袍，领口、袖口、下摆先用黑平绒镶边，再以红、蓝、绿三色平绒条作装饰。腰间挂满奶桶钩、针线盒以及牧鞭之类的东西。牧区妇女节日长袍多用轻柔洁白的羊羔皮制作，面料选用花色适宜的毛料或缎子，腰间系金银制品和精美小刀、钥匙链，脖子上挂串串项链和金银佛盒，头发梳成多股小辫拢至耳轮上部，用红绿丝线横揽半圆，细辫从肩背以下接编黑线于腰际，戴呢绒或几乎与皮袍等身的氆氇长披，上缀绿松石、贝壳、银币等等。近年来，当雄、那曲、青海玉树、果洛等地夏秋之间的赛马会上，都有牧民服饰比赛。

饶迥

饶迥是时轮历纪年的一种方法，是六十年周期的总称，也是其中第一年的名称，饶迥是音译，意译为胜生年、胜生周。胜生年相当于汉历中的丁卯年，因此又可以称之为“丁卯周”。胜生周来源于《丹珠尔》中的《胜乐经首品释》，其中有六十年周期每一年的名称，如第一年为胜生年，第二年妙生年......第六十年为终尽年等。之所以不是从甲子年而是从胜生年（丁卯年）开始，据说是因为远稽初极，曾有一年，日、月、五星和罗叡、长尾（彗星）九曜都处于相同的方位，那一年是终尽年（丙寅），其次年是胜生年（丁卯年），诸曜的一切数值全都是零，全都从头开始之故。

胜生周虽然起源于印度，但在印度并未广泛使用。传入后，却起了重要作用。因为其前虽然有了六十干支纪年的办法，但是当干支相同时仍然难于确定。古代史上某些重要的年代出现两种说法，相差整整六十年，就是这个缘故。自从胜生周的算法流行之后，纪年就非常准确了。因此它成为人民普遍采用的一种纪年方法，直到公元纪年法传入后仍未完全废除。可以说是藏族的一种独特的纪年法。