知耻胜乎勇

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一个文静的姑娘按图索骥地找到自己的座位，发现给人占了。“先生，请问您的座位是――”她问。占位者是个十足的帅哥，皮白肉嫩，光头靓脸。他毫不理睬，安之若素，抱着部最新款手提电脑在点点戳戳。

她耐心磨了好久，周围的人在纷纷议论，但占者岿然不动。眼看讲座要开始，姑娘怕影响他人，只好十分无奈地离开，走到最后一排找了个空位。我目送着她远去的背影，不禁充满了同情和赞叹。

假如不是亲历，我简直不敢相信这是在某大学举办的哲学大师周国平讲授“道德人生”上发生的事。能进这种研修班听课，按说囊中不菲，至少不是菜市场上吆喝买卖的穷人，不是垃圾堆里寻找生计的乞丐，但在众目睽睽之下，为何脸不变色心不跳？真让人始料不及。

看小说常常有这么一句责备话：“真不知道世界上有羞耻事。”通俗地说是：“不脸红么？”话音虽轻，却蕴含着严厉的分量，我想，用在这个人身上一点也不为过。

孔子说“知耻近乎勇”；孟子说“羞恶之心，人皆有之”。人是社会性的动物，除了有“六欲”，还有“七情”，有头有脸，有眉有目，有情有义，懂得按照社会的要求来调整规范自己的行为。知耻就是一种人皆应有的品赋。一个诚实的人，做了错事或者偶尔讲了假话，肾上腺素立刻分泌，刺激神经皮肉，也刺激良知人格，立刻会脸红耳热、心跳气促、手抖脚颤，瞒不住谁。因此，脸红是正常人的保护色，也是检验人格的判别色。脸红就是懂得知耻，懂得惜荣，懂得面子，懂得收敛，懂得改错。连《智取威虎山》的座山雕都懂得问“脸红什么？”来试探杨子荣。同样，懂得知耻，也就得到别人的尊敬和器重。相反，有些人利欲熏心，前倨后恭、勾心斗角、争利于市，甚至损了别人却恶人先告状反咬一口……最可悲的是周围的人都看在眼里嗤之以鼻，斥之“恬不知耻”了，自己却一点儿不知不省，还在那里少廉寡耻、大行其道，以至脸面丢尽、尊严丧尽。所以，孟子告诫我们：“之耻，矣”（“之”作“到”字解）。就是要从不知道羞耻到学会知道羞耻，才能真正免于羞耻。

我常想，知耻不但近乎勇，其实应该“胜”乎勇。人有多种优秀品质，譬如：勇敢、慷慨、谦虚、善良……但我认为，最难能可贵也最难做到的是“知耻”。因为其一，知耻就是知道自己的过失。很多人只知道用手电筒照别人，却不能用镜子自照，常被人斥之“撒泡尿照照自己吧”；其二，知耻就是知道这种过失已经掉到社会道德底线以下，值得羞愧，自觉脸红，是一种自尊自爱的表现；其三，知耻就是敢于向自己开刀向自己挑战。“胜人者有力，自胜者强”。能叱咤风云敢作敢为固然是勇者强者，但向自己身上的陋习恶行宣战，更是真正的勇者强者。一个人总不是十全十美的，总会有各种瑕疵、不足、过失乃至错误，只有懂得知耻，懂得自省自勉，清除污垢，像每天必做的洗脸刷牙、洗澡洁体一样，“三省吾身”，才能做到轻装上阵、奋发图强。这是很多成功人士的共同体会。孔子把“知、仁、勇”视为做人的三种境界，其实，要知耻先要“知、仁”，缺少知己知人的明智、没有虚怀若谷的仁德，何言知耻？因此，你能说知耻不是“胜”乎勇吗？

虽然《论语》中有“知耻近乎勇”，《孟子》亦有“之耻，矣”的说教，但显然我国并未因遵循孔孟之道而承袭耻感文化之衣钵，反而在多难兴邦的历史进程中发扬了“时之圣者”的“中庸之道”，沉湎于衣食器物的“乐感文化”中了。迨于今日，在公共空间内则绝少令人温习“耻感”的契约、成文法，相反，只要自己觉得舒服、合适，则势必“乐感”蹿升不止，“耻感”无暇顾及，脸红心跳反倒是“心虚”的表现，为人不齿。由是，“乐感文化”早已进化衍生为无所不至的“厚黑学”，“不复知人间有羞耻事”则人莫予毒、百无禁忌。焉知此种“”不是更大的勇气？诚然，个人修养体系中“知耻”与“行己有耻”不可或缺，而如何使个人修养与社会公德、秩序良性互动则有赖于所有人的努力。“知耻”未必“近乎勇”、“胜乎勇”，勇于推动公民教育与公共秩序良性发展，勇于与不文明的行为缠斗方是真的“知耻”。否则，内功式的“耻感”修养在混不吝的“”之徒面前终不免妥协忍让、无从发力。只有让“”付出相应的道德代价与制度性惩戒，方能真正维护“行己有耻”者的人格尊严与文化尊重。