浅谈闲情偶寄《居室部》山石设计之美

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摘要：本文通过石的历史文脉，环境成因、审美因素、置石艺术、及石本身形态特点，对中国园林的山石之美进行探究。

关键词：文脉；审美；园林；山石

中图分类号：J59文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2012）15-0211-01

一、绪论

在《居室部》山石第五中，写到：“一花一石，位置得宜，主人神情，已见乎此矣。”也就是说，园林艺术中的花木不等同于植物学上的花木，园艺艺术中的山石也绝不是矿物学中的山石，他们已从自然属性的客观存在物转变为艺术的主观存在物。在园林意境中，花木山石非花木山石也，乃人也，乃充满灵性，乃赋予生命的主体也。

中国人为什么对石有如此亲和的依赖程度呢？中国人爱石，品石，究其原因有以下几点。

二、神话故事的传说

中国自古以来，山就被赋予神性，是众仙居住的地方。就如刘禹锡在《陋室铭》中说到“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”。在生产力低下的古代，人的心理自然需要一定意义上的寄托，故寄托于神灵，长期以来，沉淀了一种“有灵论”的意识。从而浩瀚的古书记载着中国关于石文化的种种形式。可见，中华名族对石的喜爱远远超过其本身的存在意义。

三、自然环境成因

我国地大物博，山石资源又极为丰富。《山海经》中所记叙的四百四十七座山中，大多数的山均产矿物玉石，种类之多，不胜枚举。杜倌《云林石谱》收石有一百余种之多，计成《园冶·选石》也收集了十余种。不同的是同因生长环境的差异，其性质美感决然不同。

四、内在的审美因素

石的形态，虽千奇百怪，不可言说，但都是由于经历的风吹雨打，日晒雨淋，以及历经多年的缓慢生成，在大自然的造就下，应运而生。一些怪石名石，本身就具备漫长的历史。而名石体现的是造物者的意匠经营，含茹着太久的历史意蕴。正如文震亨在《长物志·水石》中写到：“石令人古，水令人远，园林之水，最不可无。”这一名言说明，人们对奇石名品，往往会有怀古之情。当然怀古的内容因人而异，可能回想起某位历史名人，也可能会想到它形成的自然史，又可能当观赏石上的题字而感叹沉思等，这便是石的内在审美因素，这是历史的脚印。

五、置石艺术

山石本是自然物，但是用于园林之中，山石之美却不是自然物本身的美，而是人造的美。那么，如何做到“位置得宜”？这就需要造园家发挥不同于其他艺术家的才能技巧。正如李渔所提到的“叠山垒石，另有一种学问”“则只赖布景得宜”，这里所提到的就是指叠山垒石的特殊技巧。在做造园的时候，造圆师要擅长观察发现选择提炼山石之美。在一般人视为平常石头的上，造园师要尽可能地发现美，并且通过艺术处理，特殊技巧的审美雕琢。

六、透、漏、瘦的形体之美

（一）透

“透”是指通过，穿过之意，用于品石意指石孔相同。“漏”是指空穴，“漏”用于品石，主要强调石上有孔穴。一般来说，空穴有透与不透之分，“透”是漏的属性之一，是“漏”的高级形态。关于“透”“漏”的美学形态如苏州园林中的一块景石，石块厚重，边缘凹凸起伏，于圆润曲折之中又可见出石质坚硬之属性。石部上方有一空透的“石孔”视线可透过，此即为石的“透”之美。

（二）漏

苏州留园中著名的三大名石之一“冠云峰”，冠云峰通体上下布满空穴(即为漏)，在阳光的照耀下，层次分明，明暗突出，空间感极强。在石的顶部也有一个通透的石孔，这是全石的精华。

石的“透“漏”之孔，不但赋予三维空间的实体以嵌空玲珑，丰富奇特的外形表现，而且还使石之整体的立面造型变化多端，奇幻莫测。在我国古代园林史上，具备“透“漏”之美的名石亦不少。

（三）瘦

瘦——石无所谓肥瘦，所谓肥瘦，是对人的形体美的品评，例如“燕瘦环肥”，评石曰“瘦”实际上是把对人的品评移来品石。所谓“瘦”，这是对石的总体形象的审美要求，即“壁立当空，孤歭无倚”，它好似亭亭玉立的淑女，高标自持的君子。中国古典园林中，符合“瘦”这一标准的名石是很多的，苏州著名的留园三峰——冠云峰、瑞云峰、岫云峰，无不具有清秀，挺拔的“瘦”的品格。

七、结论

山石在园林中，既是一种物质性的建构实体，同时又是作为一种“有意味的形式”起着符号的象征作用，这种“有意味的形式”、就是外形具有“瘦、透、漏、皱、丑”的石和由石堆起来的假山。设计师通过精湛的造园艺术将景色展现在观赏者的眼前，人们通过观赏山石，联想到祖国的无限山川，从而达到与神灵对话，亲近自然，驱除烦恼，陶冶性情的目的。这大概就是中国园林之所以用石来造景的意义所在。

参考文献：

[1]金学智著.中国园林美学.中国建筑工业出版社,2005年8月.