人生无须太焦虑十一
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（接上期）
自我调整方案四：当你觉得精力今不如昔时怎么办？
一、承认人生的自然规律。
人从二十岁到三十岁到四十岁到五十岁乃至到更大年龄，精力总是有其自然发展变化规律的。某一时期出现今不如昔的情况，有的纯属自然规律，大可不必为之焦虑。焦虑只会增加精神负担，使精力更衰退。
达观地承认它，是明智的事情。
二、有时精力今不如昔并不是生命的必然现象，那可能是因为过劳透支一时损伤了。只要经过适当调整，还可恢复。
焦虑是没用的，恢复则是要采取措施的。
三、告诉你一个自信乐观原则，大多数人其实都是“过早”衰老的。
我们精力的减退大多是因为不必要的多余的焦虑造成的。
如果能够消除这些不必要的多余的焦虑，完全可能扭转精力今不如昔的局面。你甚至可能发现，通常的精力衰退的生命规律也可重写。我们完全有可能消除多余的焦虑，使自己重新焕发青春的活力。
不必要的焦虑常常大大超过必要的焦虑。
额外的精神支出常常多于必要的精神支出。
人的一多半精力是被浪费掉的。
因此，节约精力的空间很大。
五六十岁还像二三十岁一样工作是完全可能的。
纯粹劳累难得累坏一个人。烦恼焦虑却在使人过早衰老。
要反其道而行之。
自我调整方案五：如何使自己快乐——改变自己的六个途径。
一、改变认知。
认知是情绪和行动的中介。改变认知就能直接影响我们的情绪。
当我们受到非议时，如果认为这是不该有的挫折，便会烦恼焦虑。如果认为这是提示自己避免重大损失的有力信号，就会心情舒畅。
一念之差，产生两种不同情绪。
二、改变愿望。
我们的大多数烦恼、焦虑都源于不切实际的愿望。
将不切实际的愿望调整过来，狭窄的心胸立刻宽敞。
三、改变行动。
这是改变情绪乃至改变我们性格的最有力手段。心情烦恼时，对自己说一千个道理都可能难以宽解。然而，一个积极的行动就可能改变一切。
四、改变生活。
这是改变行动的另一种说法。
对自己做千百种规范，不能指挥自己的情绪，而只要把我们的生活改变了，顿见成效。在垃圾堆旁想克服心窄很难，一走到宽阔草地上自然而然心胸开阔。有时每天仅增加一次过去不曾有过的散步，就可能使情绪大为改观。
五、改变对世界的态度。
如果你对家人怨恨不已，你就是一个苦恼人。如果你对家人宽厚和蔼，你就是一个安详人。如果你对环境怨天尤人，你就是一个病人。如果你换个态度宽容达观，你就是一个健康人。态度一变，不仅心理变了，生理也同步变。
请尝试一下改变态度的妙处。
善意对待了别人，也便善待了自己。
六、改变与世界的关系。
当改变了认知、愿望、行动、生活和态度，你会发现，你和世界上各方人事的关系发生了变化。
人的身心状态其实是它与这个世界关系的综合反映。
关于第一点改变认知，有一个很有名的禅的故事。
一个老太太终日苦恼，阴天时为卖鞋的大女儿担忧，晴天时又为卖伞的小女儿担忧。后来，禅师改变了她的认知，每逢阴天时，她就为卖伞的女儿高兴，晴天时，就为卖鞋的女儿高兴。结果就终日高兴了。
自我调整方案六：你能格式化自己吗？
你能格式化自己吗？
一、关于焦虑与烦恼的格式化。
人很难完全对自己大脑中的某一部分储存进行格式化清洗。然而，人在一定程度上可以对自己大脑中某一部分储存进行格式化。
不妨做一个小实验。默念“眉心舒一片空”，体会一瞬间一片空的感觉。那正在心头纠缠你的焦虑与烦恼有可能被格式化。
从这一实验出发，可以推而广之想象许多。
二、关于结构化。
我们对周边人事都有一定态度，与他们都有一定关系。我们是结构在所处的环境中的。我们如果生病，就是对这种结构定处境的应对。我们如果健康，也是这个结构的反映。
林黛玉在贾府处在特定结构中，她的抑郁症是结构化的产物。
我们若想健康自在，也可从结构化入手。
三、关于人格化。
改变认知、愿望、行动、生活、态度和关系这六个方面，为的改变我们的情绪。
最终要累积为人格化。
要自觉这一点。
四、关于心态体态的全息对应。
有什么样的心态，就有什么样的体态。当你内心用力时，全身肌肉就在用力。当你心情紧张时，五脏六腑与肌肉都在紧张。
五、心态与对外界的态度对应。
心态与我们对外界的态度对应，譬如当你心态好时，你会对外界的一切人乃至自然草木都多善意；反之，你对外界的态度多善意，也会使你心态好。这里的对应很确实。而对外界的态度又与你和外界的各种关系对应，你对他人的态度是好是坏，这其实就反映着或又决定着你和他人的关系。
关系的总和即是结构。
自我调整方案七：再谈愿望。
在自我调整方案三中，已经提到要放松心中紧抓的愿望。自我调整方案之四、之五中，也谈到要改变那些不切实际的愿望。这里再谈什么呢？
愿望确实是我们心中一切幸福和苦恼的源泉。绝大多数的幸福源于愿望的达成，绝大多数痛苦源于愿望的破灭。
一、人作为生命都有根本欲望，都企图在生活和权利的空间占有更多资源。根本欲望在其实现的过程中，演变为各种具体的愿望。
愿望是根本欲望与行动的中介。
二、任何愿望都多少包含了对现实情况的估计。
人不是无缘无故产生愿望的，愿望是本能欲望与现实的中介。
人的本能欲望不考虑可能性。人的具体愿望已经包含了对可能性的考虑。
三、愿望与现实的冲突是我们内心紧张焦虑的源泉。
一台推土机在没有行动前处在松弛状态，当它开始推土时，它和阻力形成紧张冲突，内部系统各个环节也都紧张冲突起来。面临的阻力越大，外部与内部的紧张冲突越大。倘若到了推不动的程度，发动机超负荷运转的同时，我们看到整台机器在内外紧张的冲突中疯狂打抖。
四、要消除内心过分的紧张与冲突，首先要放弃过分的不切实际的愿望。
不切实际的愿望是人过多焦虑的源泉。
五、人有时难以判断什么愿望切合实际什么愿望不切合实际。
很少有人希望自己一跳跳到月亮上，因为那显然不切实际。
生活中的很多愿望常常看来是处在可能又不可能的状态中。
当不知道它是否切合实际前，我们的第一个原则是，不要有太固执的愿望。
也就是随时准备因地制宜地改变。
六、第二原则，不要有太勉强太努劲的愿望。
一种愿望从一开始就有过分努劲的状态，其往往不切实际。因为愿望本来就容易超乎实际可能性。一开始看来很容易实现的愿望，最后都可能十分勉强。一开始就十分勉强的愿望，极可能使人徒生烦恼，枉费心机。
七、第三原则，不要有过分确定的愿望。
愿望要比较模糊比较松弛比较朦胧，这样才有心理上的弹性，才有随机应变的灵活。
八、有时一念存心若有若无的愿望，恰恰是最好的愿望。
这该是第四原则。
在这里由浅入深讲了对愿望的心灵法则。
一个人要有相当的切身体验才能领会一念存心若有若无的状态。那或许就和儿童踢球一样了，他们当然知道自己在踢球，想赢球，但是在踢的时候没有过多的愿望与打算，完全是享受过程。
只知耕耘不求收获的状态，快乐全在耕耘之中。
（未完待续）