“驳”出文章精彩来

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在新材料作文几乎一统天下的今天，在审好题目的基础上，议论文特别受到学生青睐。然而议论文大同小异的结构思路、近乎泛滥的论据，常使阅卷者感到疲惫，甚至出现审美疲劳，这样考生的分数自然难以让人满意。而如果择取一亮点，便有可能让自己的作文脱颖而出，“驳”出精彩招式，博阅卷者眼球。

一、“驳”让思维更缜密。

新材料作文强调学生的立体思维，考查他们能否辩证地思考一个问题、一种现象。如：相反性的材料，2011年上海卷的“一切都会过去，一切都不会过去”；提供一种现象，2013年广东卷就是否接受慈善发表看法等。这些都对学生是否有一套缜密的思维提出了比较高的要求。而平时，考生作文浮光掠影，提笔而下，忽即忽离，此三步骤写作大有存在。如何避免？心存一“驳”。

如这样一则材料：

花园里有一棵娇小玲珑的野花。有一天，她发现了一株雍容挺拔的玫瑰，叹息道：“造物主为何让我如此渺小，只能紧贴着地面生长，不能像玫瑰一样耀眼？”造物主答应了野花的请求，把她变成了盛开的玫瑰，这一棵玫瑰高傲地伫立在众花之中。

午后，狂风和暴雨突然袭来，她被连根拔起。而紧贴地面、踏实生活的野花却安然存活，她们说：“瞧！虚荣的野花玫瑰要付出代价。”濒临死亡的她用微弱的声音说：“我终于远离了卑微，找到了生活的高贵。”

本则材料，叙述对象主要是野花玫瑰和众野花。这两个对象在材料中选择了不同的生活方式，各自有自己生命的追求，应该说各有其道理，不能简单地否定其中的一者。择取其中一个对象论述固然没有任何问题，但是如果我们在材料分析的时候对另一方采用“驳论”的方式，那么观点则更为深刻。如：

我为野花玫瑰追求高贵的执着所打动，却也为她终其一生不知何为卑微与高贵而惋惜。卑微是扎根于平凡的生活，高贵是翱翔于辽阔的精神道场。卑微与高贵未必是对立的矛盾面。玫瑰所追求的高贵，并非是精神的高雅，而是为虚荣所驱动的对雍荣耀眼的追求。

这位学生能从材料的整体性来提炼观点，他从野花玫瑰的角度找到了一个“驳”的有力突破口，那就是混淆了“卑微与平凡”，而后一针见血，为自己的观点闪亮登场而作铺垫。可见，从材料的一方中找到突破口，通过“驳”，可让学生对新材料解读更为完整，思维更加缜密。

二、“驳”让文思更厚重。

看似不经意的一条或几条辅助线，提出的几个假设向量往往会给理科解题带来意想不到的效果。同样，作文时，如果我们能够提供几个可供反驳的常见“点”，会使得文章更加厚重与深刻。如：有人说，音乐能够超越有限生命的重重局限，重达灵魂深处，实现永恒与不朽，你怎么看？

此类文章如果你是按部就班说理论述，可能会流于平庸甚至是空洞。那如何让文章丰富起来，如何让你的观点深刻起来？想方设法“驳”一“驳”吧。

先选择“点”，思考音乐和哪些是一类？比较一下，优劣何在？如何选择突破口？是否可以这样写：

就音乐，我暂先一搁，先让我谈一下文学作品和绘画创作。文字面对的人群太狭窄，且不论国人中存在多大比例的文盲，即使只“欣赏”不求创作，真正深入文本内核参透作者思想的读者又能有多少。文学的创作应是作者与读者共同完成的，首先要有人写，然后要有人理解与懂得，一次精神境界的升华才算真正完成，一篇传世佳作才真正大功告成。能推动这一过程的人更是少之又少。至于绘画创作，对材料的要求又太严苛。此时歌曲的优越性便得到了充分体现。

我们可以不必直接将音乐的优点展示出来，而通过驳论的方式，将音乐的独特性显示出来，这不仅使文章具有说服力，而且使自身思考的广度与深度都得以体现，让文章具有厚重感。可见，选“点”而“驳”，会让文章有厚重之感。

三、“驳”让思想提炼更为深刻。

现实生活中有很多值得让人回味并深思的现象，如“真实”与“高调”、“宣扬”与“作秀”、“平凡”与“平庸”，学生若能拥有慧眼，明辨现实生活中的繁杂现象，树立靶子“驳”一下，便更能让自身观点具有“张力”。如前不久的甘肃榆中哄抢橘子新闻事件，民警“亮枪止抢”是威胁百姓还是认真执法？学生若能从“威胁”一说进行“驳”，推出“威胁”前提是对“合法”群体造成生命、财产上的顾虑，现实中百姓却是“哄抢”，这样无疑会得出“哄抢行为本身，不仅是悖逆道德行为，而且已然涉嫌违法”这一结论，那么民警的“亮枪止抢”应是合法职能作为。再如：

寺庙中香烟缭绕，香客云集，有人说这是一个有信仰的时代，有人说这是一个迷失自我的时代。

请结合材料或者择一角度写篇不少于800字的文章。

若我们认真分析材料，就会质疑：“香烟缭绕，香客云集”是信仰的标志？

有一学生如此写道：

史铁生曾言：“有神无神并不值得争论，但在命运混沌之点，人自然会忽略科学，向虚冥中寄托一份虔诚的祈盼。正如迄今人类最美好的向往也都没有实际的验证，但那向往并不因此消灭。”不错，信仰是一份虔诚的祈盼。而如今多数朝拜之人只有祈盼，省了虔诚。他们带着某种功利的目的，生活喂给他们的苦，指望着佛去替他们消化，怀着侥幸的心、贪婪的心、绝望的心着脸向佛讨一个不可能的未来。他们也常说“我佛慈悲”，但大半都只注意了“慈”而忽略了“悲”。其实这“悲”很重要，它充分说明了佛爱莫能助的情绪，倘若真能“有求必应”，便少了太多丰赡的佛韵，何来悲，又何来慈？

其实这种充斥着欲望的祈盼并不算什么信仰，而是种伪善。信仰是一种自我的精神描述而非精神宣泄，倘若常怀利己之心，执盈如虚，将满寺氤氲的禅意搅得欲望盈满天地，何以使菩提树常绿，明镜台常洁。

“驳”现象显实质，通过“驳”，更显文笔的老辣，让观点更加深刻。

2013年高考已成为历史，但纵观作文试题，都蕴含着思辨的因子。我们可以预想，这种思辨性的考查，在将来的命题中，定会保持一种长盛不衰的态势。清人黄宗羲言：“每一题必有庸人思路共集之处，缠绕笔端，剥去一层，方有至理可言。”好一个“剥”字！何谓“剥”，追因溯果固然是，但是“驳”更少不了，假如我们能够学会“找突破口”，“选‘点’而‘驳’”，“‘驳’现象显实质”，相信我们的文章会更精彩。

【意林散文】

乐 事

〔日〕吉田兼好

人不得已而要为自己操心的事，第一是食物，第二是衣服，第三是居所。活在人世，最大的事就是这三件了。不饥、不寒、不淋于风雨，清静度日，就是人间乐事。

但人都要生病，因病痛而愁苦，故需要医治。衣、食、住和医这四样，如果缺了，就是贫；如果不缺，就是富；如果四者之外还有所贪求，就是奢。

在这四样上，如果节俭一点，则没有人会不足。

【拨云见日】 ①一个人做了必须为自己操心的事儿，就是快乐的；②真正的富有是健康、快乐。③克服人性的弱点，人就会满足，就会安乐。