回族少年民族认同研究

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本文作者：崔淼作者单位：宁夏大学教育学院

方法

1.被试。调查样本为中学生77人，来自宁夏回族自治区银川市的部分中学。其中初中生47名（61%），30名（39%）；男生39名（51%），女生38名（49%），共计77名。

2.统计方法。采用SPSS16.0将本民族认同、中华民族认同量表测评所获得的有效数据（N=77）输入计算机进行统计分析。

结果

1.本民族认同不同维度的差异分析。以年龄（初中生vs.高中生）和性别（男vs.女）两个因素为自变量，本民族认同的认知、情感、评价以及行为四个维度分别为因变量进行方差分析，结果发现：认知维度，年龄和性别的交互作用达到边际显著，F（1，68）=2.60，P=0.10，如图1，年龄和性别的主效应均不显著。初中阶段，女性的认知分数高于男性（M=24.44，SD=3.05VS.M=23.65，SD=3.18）；高中阶段，女性的认知分数低于男性（M=23.67，SD=3.31VS.M=25.37，SD=2.77）。情感维度，年龄的主效应达到显著水平F（1，66）=5.19，P=0.03。高中生的情感分数高于初中生（M=30.43，SD=3.87VS.M=28.23，SD=4.87）年龄和性别的交互作用无。评价维度和行为维度，年龄和性别的交互作用及主效应都没有。

2.中华民族认同不同维度的差异分析。以年龄（初中生vs.高中生）和性别（男vs.女）两个因素为自变量，中华民族认同的认知、情感、评价以及行为四个维度分别为因变量进行方差分析，结果发现：认知和行为维度年龄和性别的主效应不显著，无交互作用。情感维度性别的主效应显著，F（1，68）=4.16，P=0.045；男性的情感分数高于女性（M=24.87，SD=4.29VS.M=23.11，SD=4.29）。没有年龄的主效应；没有年龄和性别的交互作用。评价维度性别的主效应显著，F（1，68）=4.23，P=0.044；男性评价分数高于女性（M=30.86，SD=4.44VS.M=33.56，SD=2.91）没有年龄的主效应；没有年龄和性别的交互作用。

讨论

1.本民族认同。从数据分析结果，可知回族青少年本民族认同的认知维度在年龄和性别上有交互作用，高中生比初中生在民族认同的情感维度上分数高，有年龄的显著差异，而评价和行为维度没有年龄和性别上的差异。民族认同中认知维度的内容包括：对本民族风俗习惯的了解、对本民族传说故事的了解、对本民族历史的了解等。在回族青少年成长过程中，伊斯兰教的宗教精神和宗教仪式都强调对男性的培养，在重大节日中男性会身着民族服装前往清真寺礼拜。在节日中男性表现出对自己民族文化的传承的责任感。因此，随着青少年年龄的增长，回族青少年男性较女性而言，对本民族的了解越来越多。高中阶段的学生自我意识增强，自我认同也在增强，强烈地意识到自己的身份归属。在身份认同的意义来看，民族认同是自我认同的一部分，自己对本民族身份归属也更加强烈，这种归属感带有情感，对本民族其他成员的认同，并愿意给予积极的帮助。

2.中华民族认同。回族青少年对中华民族认同中，认知和行为维度在年龄和性别上没有差异，但是在情感维度和评价维度上有性别上的差异，男性的情感和评价分数高于女性。回族在民族形成过程中兼蓄伊斯兰文化和中华传统文化，所以回族青少年对中华民族的历史、传说及风俗习惯的了解和过节、饮食等行为上没有不同。男性比女性对中华民族认同情感归属更强，可能与中学生阶段男性比女性在自我喜欢的程度更高，对自己的评价更为积极，对自己属于中华民族成员中的一员也有着更为积极的认同。年龄段虽然是一种人为的分类方式，但它也是一种时间变量。随着年龄的增长，回族青少年对汉族文化、回族文化的接触时间越长，对这些文化更为了解，也能够更为全面地理解这些文化之间的区别和联系。事实上，在多元文化下的认同，并不是排他性的，并非认同一种文化就要排斥其他文化。在不同情景需要下，灵活转换自己的认同更有利于个体社会适应。

结论

1.回族青少年民族认同维度中，认知维度存在年龄和性别的交互作用，高中男性比初中女性有更高的认知分数。民族认同的情感维度存在年龄的显著性差异，高中生比初中生的分数高。

2.回族青少年中华民族认同维度中，男性情感和评价维度分数显著高于女性。