爱终究向下

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记得以前写的日记：“如果妈妈没有了，我前方的路也没有了，我爱你，妈妈。”

十多年过去了，当年的心境已斗转星移。不是不爱妈妈了，只是有了女儿后感觉对母亲的依恋淡了很多。如果我即将撒手人寰，最最舍不得和放不下的一定是小小的她，幼年丧母是最坎坷的命运，虽然白发人送黑发人也非常凄楚。

人，是感情下行的动物。

有天去朋友家做客，孩子不到半岁，她父母都过来帮忙带着，鞍前马后很是辛苦，但她对父母很凶，印象中朋友不是这种人。后来聊天时她说：“我爸脾气很暴躁，总是当着我儿子面发脾气，有时还骂我儿子‘个囡’，他不是说我是吗？真是气死了。”忆起从前温婉懂事的她，口中对父母只有爱和体谅从未吐露半个不字，现在实在判若两人了。

中国自古以来都是最讲孝道的国家之一，儒家文化中更是将孝放在非常重要的位置。人子事父母，为人伦之本，在孔子看来，也是治道之本，是社会关系的基础。可是，社会发展到现在，有着资深孝文化的中华民族却造就出全世界最二十四孝的父母，从生养到儿女的工作、婚姻及儿女的儿女，中国的绝大多数父母们无怨无悔地付出着包办着，有极少数想得开的不愿为子女帮忙带孩子的愿意安享退休后的闲暇时光的，则被视为“大逆不道”，需要承受巨大的舆论压力。所以，有时候道德是一回事，人性又是另一回事，人，始终是感情下行的动物。

海灵格的《谁在我家》书中在讲述付出和接受间特殊的平衡关系时，引用了一首非常优美的诗歌，名字叫《黄金球》：

当儿子长大成人，像男人一样思考，

他将像我一样，踏上自己的路途。

我给他的爱，他会交给他的儿子，

我注视他，带着渴望而没有嫉妒。

我的目光跟随生命的游戏，

深入时间的殿堂，

人人含笑抛出黄金球，

没有人抛给传球给他的人。

海灵格说：“在某些关系中，付出与接受之间的差异是不可克服的。例如，父母和孩子之间，老师和学生之间。父母和老师主要是付出者；孩子和学生是接受者。然而，这种差异只能减少却不能完全消除。在所有付出有差异、得不到平衡的情况下，必须通过不同的手段取得平衡和满足。父母自己也曾经是孩子，老师也曾经是学生。当他们把从上一代接受过来的东西付出给下一代时，他们就取得了付出和接受之间的平衡。孩子和学生也是这样。”

人一代又一代繁衍到现在，如果不是靠了这个，大概早就绝种了吧？

雅安地震中，李国斌在面对从危房中先救儿子还是先救父母的这道上天抛给的难题中毫不犹疑地选择了前者，虽然很愧疚于双亲，但这位汉子说：“对于一个人来说，必须先有老人，再有我们。但我们都是人类，必须延续后代，所以必须先顾娃娃，娃娃是未来的希望。话说回来，即使那天把我弄死了，我也一定要把儿子救出来，他是我们这代人的希望，也是社会的希望。所以，救年轻一代，这是正儿八经、义不容辞的事情。”

做个心理问卷，你是不是也在心里默许李国斌的道理？

这段时间很迷《聊斋》，书里有一个“四十千”的故事，蒲公讲一个王大司马家境殷实，有天梦见一人对他说“汝欠四十千，今宜还矣。”醒了后老婆就生了个儿子。王司马知道这是夙孽，就将四十千钱放在一个房间内，凡是儿子的衣食病药都从这里取。后来儿子三四岁时，钱只剩七百了，王司马就对儿子说“四十千将尽，汝宜行矣”，说完他儿子气就断了，遂用七百块给儿子置办了后事。蒲公又讲了，过去有老而无子的人去问诸高僧，僧说：“汝不欠人者，人又不欠汝者，乌得子？”

呵呵，生个好儿子是报父母的缘，生个坏儿子是取父母的债，无论缘也好债也好，父母都是儿女来的，儿女也都是要为人父母的，我们要尊养父母，但最殷殷的爱终究是往下走的。写了这么不孝的一篇文章，不知道有人会不会晚上来我的梦里骂我？

（摘自《祝你幸福・午后版》 图/亦晨）