从成语“无为而治”看“无为”的传统文化内涵

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摘 要：本文分别从儒家、道家、佛教的视角，对成语“无为而治”中“无为”的传统文化内涵进行了具体的分析。

关键词：“无为” 儒家 道家 佛教

成语“无为而治”最早出自《论语.卫灵公》：“子曰：‘无为而治者，其瞬也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣！’”孔子说这句话的主要目的是想劝告领导者要效法尧舜，为政以德。虽然，后来老子的《道德经》里也提到“为无为，则无不治”“无为而治”的政治观点，但两者所说的内涵却是大不相同的，而这个“不同”则主要体现为“无为”内涵的不同。就“无为”的内涵而言，它并不是简单的“无所作为”或者“无意识的活动”的意思。李约瑟教授在《科学思想史》中，把它界定为“不违反自然的活动”。对此，儒、释、道三家也有他们各自的观点。

就儒家而言，儒家是最早提出“无为而治”的政治观点的，他们所说的“无为而治”其实有两层含义。第一层含义是：强调领导者要“为政以德”，要从修养自身入手，来治理国家和天下，就如同《中庸》里面所说的：“是故君子笃恭而天下平”。其中的“君子笃恭”指的就是“修身”，也就是孔子所说的“恭己正南面而已矣”。另一层意思是：作为领导者，切忌事必躬亲，而应该举贤授能，群臣分职，就如同《新序·杂三》所说的那样：“舜举众贤在位，垂衣裳无为而天下治”。可见，孔子所说的“无为”并非是真的“无为”，而是一种领导战术和策略问题，实际上是一种积极的“有为”。至于儒家经典《孟子·离娄下》所说的“人有不为也，而后可以有为”，则是把“不为”看成是“有为”的前提和条件；而《韩诗外传》所说的“福生于无为，而患生于多欲。知足，然后富从之”中的“无为”，则有“少欲知足，不违背自然而为”的意思。

与儒家相似，道家也主张“无为”，主张“无为而治”。只是道家所说的“无为”则含有“不乱为，不妄为，顺应客观态势，尊重自然规律”的意思，是“人法地，地法天，天法道，道法自然”中“道法自然”的意思。道家的代表人物老子还常把“无为”与“无执”相提并论，认为“无为”就是“不执著于结果地去‘为’”，是“为而不恃”“为而不争”“功成而弗居”。而且，他还认为世界的本原就是“无”，只有“无”才符合“道”的原则。因此，他说“圣人处无为之事，行不言之教”“圣人无为故无败，无执故无失”“道常无为，而无不为”“为无为，则无不治”。说到老子的政治主张“无为而治”，它其实是以虚无、清静为基础的，既反对以德修身，又反对举贤使能，主张“不尚贤，使民不争”“不贵难得之货，使民不为盗”“绝圣弃智”“绝仁弃义”的“无为而治”。而这些，我们往往只有联系老子当时所处的社会环境，才能更深刻地理解老子这种政治思想背后的济世情怀和良苦用心。老子所处的春秋时代，诸侯混乱，统治者强作妄为，贪求无厌，肆意放纵，使得民不聊生。正是在这种情况下，老子才大声呼吁：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”这里的“无为”其实是针对统治者的苛政而提出的；“好静”是针对统治者的骚扰而提出的；“无欲”是针对统治者的贪婪而提出的。老子认为，为政者只有保持“无为”，让人民自我管理，自我发展，自我完善，人民大众才能平安富足，社会自然才能安定和谐。

至于佛教，佛教也主张“无为”。大乘佛经《无量寿经》上也说：“无有忧思，自然无为”“无相无为，无缚无脱，无诸分别，远离颠倒……”不过，佛教上所讲的“无为”指的是“不作妄执，中道而行”。从这个意义来说，佛教的“无为”其实是相对于“有为”建立的，离开了“有为”，也就没有什么“无为”。所以，佛教上所说的“有为”“无为”本是一体的，“有为”的当下就是“无为”。具体说来，佛教上说的“有为”，是从行为上说的。佛菩萨既然为救世而来，其本来寂灭而清净的心，必能展现大悲愿力，广度无量无边的苦难众生，令其离苦得乐。而佛教上所说的“无为”，则是从心上说的，指的是“心不着相”“万缘放下，心地清净，一念不生”“本来无一物，何处惹尘埃”，或者正如《金刚经》上所说的“应无所住，而生其心”。佛菩萨虽然大慈大悲地广度了无量无边的众生，可是内心始终都没有执着“我如何如何度了多少多少众生”，没有执着一个我相，也更没有执着一个众生相。而离开了这些执着，心自然就会很清净，很自在，一如《心经》上所说：“心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”。

综上所述，如果说儒家所说的“无为”实际上是一种积极的“有为”的话，那么道家的“无为”便是一种合乎自然的“不妄为”，而佛教的“无为”则是一种无私无我、自在解脱而抵达“涅槃乐”的境界。不过，毋庸置疑的是，儒、释、道三家中的任何一家都有着强烈而又深沉的济世情怀，他们都是有所为而又有所不为的，他们所倡导的“无为”和“有为”实际上是一个相辅相成，相互为用的有机统一的整体。

参考文献：

[1]绍南文化编订.老子庄子选[M].厦门大学出版社，2011.

[2]绍南文化编订.学庸论语[M].厦门大学出版社，2011.

[3]赵佳佳.老子成语研究[D].内蒙古大学，2010.

（张侠 安微合肥 安徽师范大学文学院 241000）