十三经处所介词概貌及介词词组语序的研究
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十三经中的处所介词共有5个:于/於、在、自、从、乎。根据本人的考证,它们在十三经中出现的频次分别是“于/於”字出现5 444次、“在”字出现75次、“自”字出现608次、“从”字出现6次、“乎”字出现103次。
一、十三经处所介词结构描写
《十三经》中的处所词有专有名词、普通名词之分。
(一)专有名词的处所词
专有名词的处所词有国名、地名、建筑名等。
1.国名:国名主要表示国家名称,《十三经》中除《周易》、《仪礼》、《孝经》三书外,其他各书都有作处所的国名出现,而且占有专名处所词最大的比例,共13788处。《十三经》中的国名有齐、楚、晋、秦、鲁、曹、陈、戴等,如:
(1)叔卒,乃命诸王邦之于蔡。(尚书·蔡仲之命)
(2)突归于郑。(春秋公羊传·桓公十有一年)
2.地名:地名主要表示地域或城市所在,包括城邑名,共902处;山名,共135处;水名,共207处。
(1)大战于甘,乃召六卿。(尚书·甘誓)
(2),王用亨于岐山,吉,无咎(周易·升卦)
(3)王在灵沼。(诗经·大雅·灵台)
3.建筑:《十三经》中表示处所的建筑物包括寝宫,共21处;祖庙,共67处;苑囿圃园,共13处。此外,还有表示建筑部件的城门和榭台。
(1)夏,六月辛巳,公薨于楚宫。(春秋公羊传·襄公三十一年)
(2)月正元日,舜格于文祖。(尚书·舜典)
(3)入自皇门,至于逵路。(左传·宣公十二年)
(二)普通名词的处所词
《十三经》中普通名词的处所词主要包括宫室建筑、自然地形、城邑疆域、道路、苑囿圃园、器物用具及其他等等。
1.宫室建筑类:这一类又可细分为表示城门、房舍、庙社等几个小类,如:
(1)出乎大门而先,男帅女,女从男,夫妇之义由此始也。(礼记·郊特牲第十一)
(2)姜入于室,与崔子自侧户出。(左传·襄公二十五年)
(3)凡诸侯之衷,异姓临於外,同姓於宗庙,同宗於祖庙。(左传·襄公十三年)
2.自然地形:这一类可再分为山谷、田野、水域三个小类。
(1)或降于阿,或饮于池。(诗经·小雅·无羊)
(2)帝初于历山,往于田,日号泣于曼天、于父母。(尚书·大禹谟)
(3)道不行,乘桴浮于海。从我者其由与?(论语·公冶长第五)
3.城邑疆域:属于这一类的处所词有县鄙、王都等,如:
(1)需于郊,利用恒,无咎。(周易·上经)
(2)谓尔迁于王都。(诗经·小雅·雨无正)
(3)正月之吉,始和布治于邦国都鄙。(周礼·天官冢宰第一)
4.道路:《十三经》中的这类处所词有路、隧、道路等,如:
(1)遇主于巷,无咎。(周易·睽卦)
(2)庄王伐郑,胜乎皇门,放乎路衢。(春秋公羊传·宣公十二年)
(3)入自皇门,至于逵路。(左传·宣公十二年)
5.苑囿圃园:指圈养禽兽和培育植物的场所,这类处所词有圃、囿、藉圃、桃园、社圃等,如:
(1)土周葬于园,遂与机而往。(礼记·曾子问第七)
(2)卫侯为灵台于藉圃,与诸大夫饮酒焉。(左传·哀公二十二年)
6.器物:指各种用具的统称,如:
(1)系于金棍,贞吉。(周易·姤卦)
(2)有兔爰爰,稚离于罗。(诗经·卫风·兔爰)
7.其他:以下列举一些表示其他处所的普通名词,如:
(1)蛇蛇硕言,出自口矣。(诗经·小雅·巧言)
(2)文、武之政,布在方策。(礼记·中庸第三十一)
(3)立,则见其参於前也;在舆,则见其倚於衡也。(论语·卫灵公第十五)
二、十三经处所介词的语义分类
从语义上看,他们可以表示动作发生的场所;动作的终点或者起点;还可以表示动作的经由。
(一)介词“于”的语义分类
1.表示动作发生的场所。如:
(1)龙战于野,其血玄黄。(周易·上经)
(2)皇父孔圣,作都于向。(诗经·小雅·十月之交)
(3)九月,及宋人盟于宿。(左传·隐公元年)
2.表示动作的终点,这里的处所动词一般由行走类动词充当。如:
(1)之子于归,远送于野。(诗经·邶风·燕燕)
(2)武王克商,迁九鼎于洛邑。(左传·桓公二年)
(3)河内凶则移其民于河东。(孟子·梁惠王上)
3.表示动作的起点,这里的处所动 词一般由行走类动词充当。如:
(1)弗得,兹怒,自投于床,废于炭炉。(左传·定公三年)
(2)卫侯出于卫,公出于坏隤。(左传·成公十六年)
(二)介词“在”的语义分类
1.表示动作发生的场所。如:
(1)王出在应门之内。(尚书-顾命)
(2)藏在盟府,不可废也。(左传·襄公十一年)
(三)介词“在”的语义分类
1.表示动作发生的场所。如:
(1)公自扬门见之,下而巡之。(左传·昭公二十一年)
(2)自西阶受朝服。(礼记·杂技上第二十)
(3)自车上谕命于从车。(周礼·夏官司马第四)
2.表示动作的起点或起始方向,这里的处所动词一般由行走类动词充当。如:
(l)日居月诸,东方自出。(诗经·邶风·日月)
(2)自寝门至于库门。(礼记·檀公下第四)
(3)则礼乐征伐自天子出。(论语·季氏)
(四)介词“从”的语义分类
1.表示动作的起点或起始方向。这里的处所动词一般由行走类动词充当。如:
(l)遂行,从近关出。(左传·襄公十四年)
(2)施施从外来。(孟子·离娄上)
(五)介词“乎”的语义分类
1.表示动作发生的场所。如:
(1)期我乎桑中,要我乎上宫,送我乎淇之上。(诗经·豳风·桑中)
(2)千乘之国,摄乎大国之间。(论语·先进)
2.表示动作的终点,这里的处所动词一般由行走类动词充当。如:
(1)期我乎桑中,要我乎上宫,送我乎淇之上。(诗经·豳风·桑中)
(2)郑之刀,宋之斤,鲁之削,吴粤之剑,迁乎其地而弗能为良,地气然也。(周礼·冬官考工记第六)
3.表示动作的起点,这里的处所动词一般由行走类动词充当。如:
(1)出于其类,拔乎其萃。(孟子·公孙丑上)
(2)出乎大门而先,男帅女,女从男,夫妇之义由此始也。(礼记·郊特牲第十一)
从介词词组语序来看,处所词语在动词前后从语用角度上讲应当有一定差别,处所词语放在动词前时,语义重心是动作发生的场所;而处所词语放在动词后时,语义重心转移到动作本身,强调的是施事者的行为。
(一)“于+处所词”语序研究
《十三经》中,“于+处所词”绝大多数位于中心成分后,极少数位于动词前,且大多数位于动词前的用例带有宾语并有强调作用。
1.中心成分后
(1)奄有龟蒙,遂荒大东,至于海邦。(诗经·鲁颂)
(2)入于国,则为之前驱而辟,野亦如之。(周礼·春官宗伯第三)
2.动词前
(1)於会
受命也。(谷梁传·僖公二十年) (2)若除丧而后归,则之墓,哭成踊,……又哭尽哀,遂除,於家不哭。(礼记·奔丧第三十四)
(二)“在+处所词”语序研究
《十三经》中,“在+处所词”绝大多数位于中心成分后,极少数位于动词前,且大多数位于动词前的用例带有宾语并有强调作用。
1.中心成分后
(1)刚柔相推,变在其中矣。(周易·系辞上)
(2)孟献子曰:以敝邑介在东表。(左传·襄公五年)
2.动词前
(1)在天成象,在地成形,变化见矣。(周易·系辞上)
(2)子在齐闻《韶》,三月不知肉味。(论语·述而第七)
(三)“自十处所词”语序研究
《十三经》中,“自+处所词”即可位于动词前也可位于中心成分后,均不乏用例,但介词词组的位置和所修饰的中心成分的复杂与否有密切关保。当“自十处所词”位于动词前时,动词可以是单音节的光杆动词,也可以是动词词组结构。而“自+处所词”位于中心成分后,动词一般为单音节的光杆动词。
1.中心成分后
(1)需于血,出自穴。(周易-需卦)
(2)荐脯,五挺,横祭于其上,出自左房。(仪礼·乡饮酒礼第四)
2.动词前
(1)自庭前适柞阶上。(仪礼·乡饮酒礼第四)
(2)王子带自齐复归于京师。(左传·僖公二十二年)
(四)“从+处所词”语序研究
《十三经》中,“从+处所词”均位于动词前,如:
(1)乃行,从近关出。(左传·襄公二十六年)
(2)晋灵公不君:厚敛以雕墙;从台上弹人,而观其辟丸也。(左传·宣公三年)
(五)“乎+处所词”语序研究
《十三经》中,“乎+处所词”均位于中心成分后,如:
(1)天下之理得而成位乎其中矣。(周易·系辞上)
(2)夫孝,置之而塞乎天地,溥之而横乎四海……(礼记·祭义第二十四)
三、结论
通过对十三经处所介词结构描写,我们可以得出《十三经》中的处所介词及词组一般位于处所动词之后,只有很少的用例是位于处所动词之前的。具体到每个介词来说就是“于”“於”“在”多数情况位于处所动词之后,有时也可位于处所动词之前,“自”位于处所动词前后均可,“从”位于处所动词之前。“乎”位于处所动词之后。