羌风楚韵咏复兴

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楚哥揽月，羌花移城。

异乡故乡，复兴振兴。

尔来二千三百多年矣！

――陈志华《复兴赋》

2013年元旦，一场传统的青羌水上婚礼秀在眉山市洪雅县瓦屋山镇复兴村举行，人们不禁好奇：什么样的民族文化能够演绎这般别样的风情？

“清早起来雾沉沉，误把树桩当成人。抱倒树桩亲个嘴，过后想起好笑人……”在49岁的复兴村村主任王文泽的记忆中，现存的山歌就有《报门歌》《打笋歌》《送情歌》等300多首，其歌词多用“赋、比、兴”手法。

据宋代《太平御览》166卷《蜀记》记载：“秦灭楚，徙楚严王之族于此，故曰严道。”据清嘉庆年的《洪雅县志》记载，2231年前，秦始皇灭楚国后，设置严道县（严道故城即今日复兴村的大田坝），徙楚王之族居此。楚人失去了家乡，为了复出，将居住的村落取名为“复兴”；河流命名为“王河”，以志不忘复兴楚国。

特殊的历史境遇和生存状况，使原来远隔千山万水的楚韵与羌风在此融合，孕育出了独一无二的历史文化和民风民俗，并世代相传。因此，楚歌的悲愤、羌风的苍劲成为瓦屋山山歌的底蕴。

在复兴村，和山歌一道被人们称作楚羌文化“活化石”的还有“复兴耍锣鼓”（又称“复兴响器”）。随着非物质文化传承人――79岁的冯光卜手指头的快速伸缩和鼓锤的轻重缓急声，取材于当地动物之音、山水之韵的《白鱼子上滩》响起。据说，此曲在王河边演奏时，曾出现鱼儿听到“铛车、铛车”的声响，其尾巴随节拍摇摆，最后竟游上了沙滩的奇事。冯光卜手势陡然一变，一曲《猪搭嘴》响起，仿佛听到猪吃食时“咕咚、咕咚”的声响，感觉置身于争相抢食的猪群之中。演奏中，随着曲目的变化和旋律的抑扬顿挫，四位演奏者的神情时而凝重、时而喜悦，曲调记录的是生活点滴，抒发的是劳动愉悦，展示的是生活本质。

2007年6月24日，申报省级非物质文化遗产成功后，“复兴耍锣鼓”和瓦屋山山歌在成都演出，不少市民和游客连连称赞：“这才是真正原汁原味的民间艺术！”这让当时还是山歌表演演员的复兴村党支部书记尹成静记忆深刻。从此后，来复兴村探秘的摄影爱好者和游客逐年增多。

“人人都是楚羌文化的传播者”是尹成静的“执政”理念之一，她和同村“文化人”张富军发起成立了“青羌艺术团”。夜幕降临，山影重叠，就在这幅浑然天成的水墨画之中，尹成静这位能歌善舞的80后带领大家围着篝火跳起了锅庄。

置身其中，游客不禁也随之翩翩起舞。篝火熊熊，映红了瓦屋山的月色……

（本文图片除署名外由洪雅县瓦屋山镇提供）