摩梭民居设计如何体现元素美感和商业价值

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【摘 要】四川省和云南省交界的泸沽湖摩梭人的民居是摩梭人在长期的生产、生活中总结出来的，具有很浓郁的地域特色的民族文化。以泸沽湖摩梭人民居为切入点，分析摩梭人民居形式同时，更深入挖掘这种形式下摩梭人民居的人文与社会文化意蕴，并进行高度概括，提炼民族文化元素，从整体上把握民居的神韵，结合现代当下西南旅游业的发展和商业背景，探讨在发展西南少数民族地区的经济的同时保护与发展泸沽湖的民族文化。

【关键词】泸沽湖；民居庭院；摩梭人；文化保护

引 论

歌德说“世间万物皆是隐喻。”自古以来，民族发展的产物，就是民族文化的载体，简而言之，诸如民族民居庭院这样的物质产物就是民族文化的直接载体可以探索到他们的审美情趣，民居精髓，继而接触到整个民族最深层的内在文化。在多元的民族文化发展之路上，发展准则的把握，一直都存在着难以衡量的临界点，这个临界点的标准就是文化，只有注重文化保留的发展，才能支撑一个民族真正的内在精神。著名社会学家、人类学家和社会活动家费孝通说：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”“美美与共”这一主题正是我们一直追求各民族文化发展融合的方向。以一颗对待文化的虔诚之心，探求摩梭人文化的精髓，以民族元素的基础作为对文化深度探索的基石，目的是使文化传承和理解得到更多的关注。

一、当下里格半岛民居中的摩梭文化

里格半岛的民居是商业化与当地民族文化元素的结晶，临海的观景房依旧沿用了木质框架结构，废弃了门楼的牲畜棚和杂草堆放的功能。一楼一般用整块的玻璃替代了原先的木材，用作可以观景的餐厅，很多户人家依旧在一楼设立了火铺，用来招待客人接待游客；二楼三楼则一般是游客的住房，依旧是临海的一面用落地玻璃来观景，二楼三楼的视野可以充分看到泸沽湖的湖上景色。旅游房内部，是由木椤房演变而来，观景的落地玻璃取代了全封闭式的木椤房墙面，整根的原木也保留了原始文明与母语文化的交融。其外，原木上的点对应文化也与民居祖母房中人为的白色圆点相呼应，显得自然而活泼。

二、由里格半岛民居民族文化运用的思考和总结

（一）里格半岛民居改造带来的思考

就里格半岛的民居文化浅谈，当今少数民族地域性的民居追求的本质成为当地居民的文化传承和发展的首要条件。在拥有民族地域环境和建筑空间的特征和制约的因素中，如何使之能够表现得更接近于摩梭人理想化的生活场景，让泸沽湖民居更能显示民族地域性的迷人和神秘风光，而不是简单的风景区旅游酒店，便成为这一问题的思考与回应。根据实地考察结合当地人文因素，由于人们更多地强化物质文明的建设，由此带来了在设计中人与传统文化的分离，传统文化元素多样性在民居商业化中正在流失； 过度商业化使民居地域特色走向淡化，丰富多彩摩梭文化正在消失。甚至可以说，在拜金主义盛行的今天，民居建筑的文化，乃至优秀的传统色彩文化都在走向枯萎。在与里格半岛乃至整个开发比较先进的商业化旅游房当中，我们仍看到民居旅游房多余文化保护的许多问题：

1、过快商业化，忽略了摩梭人居民族文化的传承。过快的商业化却也凸显了民居在规划和发展上的不足，首先，因为先后涌进的外商，基本上承包了大部分的民居，摩梭人当地人家只有少部分是在自己的意愿和政府的资金支持下改造了民居住宅，而这一部分的居民保留了民居当中的大多数民族元素，这部分建筑民居的改造也是根据本身的需要为出发点的，这对保护当地摩梭母系氏族的文化文明和传承是非常重要的。但是大部分外商的出发点却只是商业化，在承包当地建筑和民居的改造与经营之后，取材于当地元素的简单运用，并没有深入从当地文化和居民的需要作为出发点，这样非常不利于摩梭原始文化和建筑古朴元素的保留。

2、同时，里格半岛由于三面临湖的位置，属于规划造成的道路不便和环境污染也非常值得深思。因此，我们可以说里格半岛的尝试和开发是一块炼金石，这更需要用辩证的方法来分析里格半岛上开发和设计的利与弊。

（二）由里格半岛民居探讨现代民居的文化传承和创新平衡

民居旅游房在现代旅游业中的作用越来越大，让新的民居庭院既要凸显地域性尊重民族文化传承环境保护与发展文化，又能够更好的利用旅游资源创造当地居民与游客的双赢。我认为，应该从以下几个方面入手：

1、民居文化运用与环境协调。民居的整体规划与局部改造，不可能脱离庭院空间的整体抛弃摩梭人旧的大家族居住系统。只针对民居旅游功能的考虑、变化或只针对民居便于观景的改造进行的再次文化重组都是不完整的，必须要和整个空间的环境协调起来，强调民居摩梭人民族元素的高度提炼性，宗教文化性，在变化中求得整体统一的文化诉求。

2、摩梭人民族文化中的象征作用。元素的提炼体现着民族、地域、宗教、民俗，在不同程度上反映出深厚的文化底蕴。文化保护常常需要加强这种特性，深入探究摩梭人的文化历史，才能提炼出对位的象征性符号。某种元素用来长期的表达某一特定内容就会逐渐形成这种元素的既定功能―象征性。这种象征作用的民族元素已根植于当地人们的心灵，在某种程度上决定着特定空间的民居。例如在祖母房中的男柱女柱以本教和喇嘛教的教义图案为主， 体现宗教文化神秘美感。

3、注重民族文化元素生理、心理和情感的作用。民族元素的运用讲究同时与生理、心理功能有密切关系，具有的调节和引导作用，不同的文化元素对摩梭人来说代表着着不同的情感，游客也能通过高度抽象的文化元素暗示产生丰富的联想和判断。例如在民居文化庭院中，聚会功能的场地铺装可以采用色彩活跃或者统一的石材铺装的原始的载歌载舞的壁画抽象元素。用铺装效果增加环境氛围，使人感受到民族音乐节拍的跳跃和环境抽象元素的统一，与舞曲节律跳动相协调，以获得很好的心灵感官和良好的视听效果。

4、对当地人口和民居的保护。摩梭人在日益提高的生活水平下，趋向于移居或者外出务工，而把自身旅游资源，民居甚至是服饰租给外商，造成文化流失，政府应当给予宏观的支持，给予泸沽湖原宿居民更多的优待和帮助政策，让摩梭人能够用自己的能力经营和建设自己的家园。同时，我们应该宣扬这种“美美与共”的文化保护发展原则，让大家共同维护宝贵的多元化文化。加强美育教育与建设，让人们意识到自身文化保护的重要性。

结 论

整个里格半岛虽成功商业化但在文化保护上却也存在很多问题，民居文化的保护与发展并不是一个模式就放之四海而皆准，对成功保护与发展文化的方法方式哪怕对我们有一点启示也就值得了。

综观整个泸沽湖地区的少数民族民居文化保护，少数民族民居是阐释地域性文化思想、承载梦想的绝佳媒介。在民居设计中无论什么样的民族元素相应表现什么样的民族思想内涵，都只是为了书写胸臆，表达民族核心文化。当代文化保护和发展中，我们更要地域性的中西部小城市或者是农村的新人居环境，传承民族文明。我们每个人都有责任应该下意识有责任的影响和引导当地的文化保护，只有这样，才会在文化充分得到保护的前提下，让我们的种族，民族特征得以福泽万年。

【参考文献】

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[5]罗明义.21世纪云南旅游战略发展研究[M].云南大学出版社，2001.