浅谈竹笛与佛教音乐

开篇：润墨网以专业的文秘视角，为您筛选了一篇浅谈竹笛与佛教音乐范文，如需获取更多写作素材，在线客服老师一对一协助。欢迎您的阅读与分享！

摘 要：近些年，我国的民族音乐与西方音乐的关系越来越密切。这种密切一方面表现为一些外国作品被移植到中国的民族乐器上演奏。比如二胡曲和竹笛曲《流浪者之歌》，移植了小提琴的作品；第二方面表现为大量的新时期的作品产生，例如竹笛作品《苍》，用大量的不协和音和大跳表现了风声鹤唳的景象。随着这种现象的发展，竹笛作为中国传统文化的见证者所包含的民族的东西越来越不明显。从李白的"黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花"到现代竹笛作为独奏乐器在民族乐器中的重要地位，竹笛从古至今都是我们中华文化和音乐的代表之一，其本来所带有的民族韵味是值得我们去体会的。佛教自东汉时期传入中国以来，随着几千年的发展和沉淀，已深深地扎根在中国。而佛教音乐也包含着中国文化和音乐的精髓。唐代时期印度的佛教音乐也与中国的音乐相结合，出现了一批风格特例的作品，《霓裳羽衣舞》就是最好的代表。同样包含着中国传统文化的两种音乐形式，在一些方面是相通的。本文将从几个方面分析中国传统乐器竹笛与佛教音乐的相通之处，并做简要的阐述。

关键词：竹笛；佛教音乐；音乐形式；自然性；不可言传

一、竹笛

竹笛是中国传统民族乐器，它的历史可以追溯到中国九千多年前河南贾湖出土的贾湖骨笛。笛子在这九千多年历程中的沿革和发展不由的令世界惊叹：中国竹笛艺术是如此地瑰丽多姿，历代文人曾为它写下了无数美妙的诗篇："舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇，促杜工部潸然肠断，使喻成龙鬓发成霜。"竹笛经过几千年的发展至今，已经慢慢地在中国形成两个大的流派：南派和北派。从曲风上来说，北派多快节奏的吐音，音调激昂，代表曲目多以梆笛演奏；南派旋律延绵悠长，少吐音多连音，多以曲笛演奏。竹笛各地的风格不一，但是它的发展渗透了中国几千年的文化，是我国民乐中非常有代表性的乐器。

二、佛教音乐

佛教音乐起源于印度，最早只是僧徒们念经的声音，经过长时间的发展，成为了现在我们常见的念唱。佛教音乐的内容一开始只是歌颂菩萨的功德，后来成了佛教仪式中重要的一部分。中国本土的佛教音乐是由"梵呗"发展而来的，就是模仿印度佛教的音调，用汉语来演唱。佛教音乐总体可以分为两种，一种是传统的演唱，在各种法事例如忏摩、布萨、放生等中比较正规的演唱。第二种是注重音乐的美感，要求旋律性和佛教的空灵性相统一，旋律简单但是意境犹存。佛教传入中国至今，与中国的思想和音乐相碰撞，并深深地扎根在此，影响了一批又一批的中国人。

三、竹笛与佛教音乐

1.独特的音乐形态

竹笛的结构比较简单，属于单旋律乐器，不像有些乐器可以演奏非常辉煌和复杂的乐曲。但是竹笛清脆嘹亮的音色使得它即使只能演奏单旋律却同样能够打动人心。李白在《春夜洛城闻笛》写到，"谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。"诗人在夜间听闻笛声，只是简简单单的几个音却能演奏出"折柳"，让诗人有感而发，可见这笛声是多么的婉转悠扬。

佛教音乐最开始是用来赞颂菩萨的功德，它的旋律非常简单，基本上是几个单音放慢来演唱，佛教音乐是从"梵呗"发展而来，梵音是佛教音乐的原声。"梵，即清净之义；呗，又作呗匿、婆陟、婆师，意译为止息、赞叹。"梵音本就是清净的音乐，佛教音乐也是如此。

2.自然本性

谈起竹笛，首先想到的一幅画面就是牧童坐在牛背上吹着竹笛，放着牛羊。而这也就体现了竹笛的本性：生于自然，描写自然。有太多的曲目能够说明竹笛与自然的联系，比如《鹧鸪飞》，就是南派竹笛大师陆春龄描写鹧鸪飞起飞远的过程；《荫中鸟》是北派竹笛演奏家刘管乐描写鸟儿的鸣叫跳跃的曲子。在这一点上竹笛的自然性与佛教所要求的，要与大自然融为一体，达到忘我的境界，从自然中体会生命的意义是一致的。更有禅宗大师用一句"春来草自青"来解释"了悟禅境"。 佛教音乐是佛教精华的体现，更是与自然密不可分。因此，两者在这一点上也有着相通之处。

3.价值与意义

从文化传承的角度来说，竹笛和佛教音乐都是中国文化的载体。首先从礼乐文化中，我们便看出竹笛的地位非同小可。从最早出土的贾湖骨笛，竹笛作为一种礼器被放入群葬中，便足以体现竹笛举足轻重的地位。唐代的《霓裳羽衣舞》中，笛箫声部配合其他声部并起到带领的作用。在中国的诗词文化中，竹笛就如一颗闪亮的星在空中绽放。

佛教音乐也是一样的。佛教传入中国至今，形成三个主要的支流，并对中国的各个领域都产生了很大的影响。在思想上它的进入对儒家和道家学说进行了冲击，使这些学者更好的完善了自己的学说；在音乐上也对中国的音乐做出了贡献，《霓裳羽衣舞》就是最好的例子。几千年来它充实和发展了中国的文化，起到了文化传承的作用。

两者在于音乐方面的意义也是一样的。它们不仅仅是旋律上的悦耳动听，也在于与人心的交流。自古以来闻笛而感的诗句数不胜数。王之涣的《出塞》中，我们就可以体会到通过笛声与人心的相通。

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

在韦庄的《村笛》中，一声牛笛便让人碎了心。

箫韶九奏韵凄锵，曲度虽高调不伤。却见孤村明月夜，一声牛笛断人肠。

佛教音乐在音乐上的意义也是如此。它的旋律简单，绵长，从而使听者在音乐中体悟人生处世之道，最后谛及天道、宇宙真理。佛教音乐与古琴有着很大的关联，在《禅心抚琴》中，便能深刻的体会出这一点。

指抚苍翠意润弦，音言亘古声语岚。汝本性觉圆究竟，灵山师前礼佛妍。

中正和谐的佛乐能带给众生心灵的享受，使人们内心归于平静，从而减少人们的贪欲，抑制五毒的产生而成为善者。

在近现代竹笛作品的创作中，竹笛大部分是来演奏一些热闹或者悲伤的曲调，古代诗人耳中那种深沉到人心的旋律越来越少。随着中国的信仰自由和高速发展，研究和演奏佛教音乐的学者越来越多，佛教音乐的流传也就变得越来越广。尽管竹笛和佛教禅乐是两种完全不一样的音乐形式，但是我们不能否认两者在不同时期所体现的一致性。

参考文献：

[1]田青.禅与乐[M].文化艺术出版社，2012.

[2]田青.捡起金叶[M].文化艺术出版社，2010.

[3]乔建中.20世纪中国传统音乐研究论纲[J].南京艺术学院学报，2004，（2）.

[4]王亚丽.民族音乐概论与传统音乐分类研究[J].天津音乐学院学报，2011，（4）.

[5]论中国南传佛教音乐的文化圈和文化丛特征[J].中国音乐学，1999，（4）.

[6]赫乃凤.浅析中国竹笛演奏流派及其文化特色[J].黄河之声，2007，（2）.

[7]袁静芳.民族器乐（修订版）[M].北京：高等教育出版社，2004.

[8]徐复观.中国艺术精神[M].商务印书馆，2010.

[9]祁志祥.中国美学史[M].人民出版社.2008.

[10]王敬宜.中国佛教音乐史考略[J].云南艺术学院学报，2000，（3）.

[11]项阳.中国早期佛教音乐浅识[J].文艺研究，2003，（5）.

[12]孙雪秋.古琴与禅[M].电影评介，2007，（5）.

[13]程明.佛教音乐的艺术魅力[J].大舞台，2012，（10）.

[14]尹青珍.对佛教音乐传承与发展的思考[J].艺术教育，2005，（3）.

[15]邹燕玲.伦佛教音乐的宗教功能[J].求索，2006，（2）.

作者简介：刘钰聪（1990-），女，山东潍坊人， 山东大学艺术学院2012级硕士研究生，主要从事音乐理论研究。