用课文带动对“原典”的阅读

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高中语文课本中有许多名著节选，他们是编者精心选择的片段，可以起到引读名著的作用，但还不够，对高中学生来说，阅读原典更重要。

我在教学人教版必修四的《林黛玉进贾府》一课时发现，学生对书中的人物非常感兴趣，特别是金陵十二钗；但全班34人中竟然有23人明确表示不喜欢林黛玉。看来，亟须引导学生正确阅读原典。于是我进行了一次试图还原林黛玉真实面目的尝试：从《红楼梦》前四十回中挑选出有关林黛玉的十七个章节，让学生进行自读，让他们看到原典更多的情节与文字，然后全班共同研讨。整节课的教学思路和做法具体如下：

第一个环节：学生分组讨论“林黛玉是个什么样的女子”。

学生的结论：

优点：才华出众，美丽非凡，聪明颖悟。（11人）

缺点：敏感多心，尖酸刻薄，脾气大，又自卑。（23人）

第二个环节：回到原典，看看林黛玉到底是个什么样的女子。

第十九回《情切切良宵花解语意绵绵静日玉生香》

黛玉点头叹笑道：“蠢才，蠢才！你有‘玉’，人家就有‘金’配你；人家有‘冷香’，你就没有‘暖香’去配？”

第二十回《王熙凤正言弹妒意林黛玉俏语谑娇音》

宝玉便说：“在宝姐姐家的。”黛玉冷笑道：“我说呢，亏在那里绊住，不然早就飞了来了。”

…………

黛玉先说道：“你又来作什么？横竖如今有人和你顽，比我又会念，又会作，又会写，又会说笑，又怕你生气，拉了你去，你又作什么来？死活凭我去罢了！”

师：我们可以看出，只要一提到宝钗，黛玉就要和宝玉闹。那么其他地方，她是否也如此敏感呢？

第七回《送宫花贾琏戏熙凤宴宁府宝玉会秦钟》

黛玉只就宝玉手中看了一看，便问道：“还是单送我一人的，还是别的姑娘们都有呢？”周瑞家的道：“各位都有了，这两枝是姑娘的了。”黛玉冷笑道：“我就知道，别人不挑剩下的也不给我。”周瑞家的听了，一声儿不言语。

师：在这里，“挑剩下的”宫花为什么会刺痛黛玉的心？

生：这正表明了黛玉的自卑。送宫花本是一件高兴事，但她老觉得别人冷落自己，所以对下人口无遮拦地发泄自己心里的不痛快。

师：那我们再比较一下，另外一个主子――宝钗是怎么为人处事的？

第二十二回《听曲文宝玉悟禅机制灯谜贾政悲谶语》

谁想贾母自见宝钗来了，喜她稳重和平，正值她才过第一个生辰，便自己蠲资二十两，唤了凤姐来，交与他置酒戏……贾母因问宝钗爱听何戏，爱吃何物等语。宝钗深知贾母年老人，喜热闹戏文，爱吃甜烂之食，便总依贾母往日素喜者说了出来。贾母更加欢悦。次日便先送过衣服礼去……

生：宝钗很会讨人欢心，不是一味凭自己喜恶，而是按着贾母的心思说话，让贾母非常高兴。黛玉就单纯多了，想什么说什么。

师：宝钗是“稳重和平”的，一般不会和谁发生激烈的争端，与人相处时知道留有余地，所以贾府上下对她交口称赞。黛玉比起她，就显得心无城府。

现在我们触及到了一个核心问题：作为林家千金、贾母最心疼的外孙女，黛玉的敏感是从何而来的呢？我们来把黛玉与宝钗的家世进行一下对比。

第四回《薄命女偏逢薄命郎葫芦僧乱判葫芦案》

喜的王夫人忙带了女媳人等，接出大厅，将薛姨妈等接了进去。……忙又引了拜见贾母，将人情土物各种酬献了。

（薛姨妈）又私与王夫人说明：“一应日费供给一概免却，方是处常之法。”

第四十五回《金兰契互剖金兰语风雨夕闷制风雨词》

黛玉道：“……你不过是亲戚的情分，白住了这里，一应大小事情又不沾他们一文半个，要走就走了。我是一无所有，吃穿用度、一草一纸皆是和他们家的姑娘一样，那起小人岂有不多嫌的。”

师：对比一下家世和旁人的态度，能看出什么？

生：宝钗受到了王夫人等的隆重接待。

生：宝钗家大业大，她们住在贾府，但没有用贾府的东西；黛玉是完全依附在贾家，自己身上没有什么财物。

师：黛玉来的时候，是从小小的“角门”进入的，随从只有一个丫鬟和一个奶娘，贾府的女眷是在正房中等待她。而王夫人对薛家是“接出大厅，将薛姨妈等接了进去”，这是何等亲密！黛玉年纪尚幼，就上无亲母教养，下无姊妹兄弟扶持，家业飘零，门衰祚薄，只好依傍外祖母，过的是寄人篱下的生活。甲戌本《石头记》第三回回目是“金陵城起复贾雨村荣国府收养林黛玉”，对此，脂批是“（收养）二字触目凄凉之至”。

师：在这样一个等级森严、尊卑有序的贵族家庭，大家对孤女黛玉是恭敬的，但实质是什么呢？

生：应该只是表面上的恭敬。

生：家族里的最高统治者是贾母，贾母又是疼爱黛玉的，应该是做给贾母看的。

师：是的，贾府上下对林黛玉表面的恭敬，实质上是对贾母的敬畏，甚至是在借林黛玉来讨贾母的欢心。以黛玉的聪慧，是非常明白的。她似一叶扁舟，在茫茫无际的大海中漂浮，不知归依何处，那么，她用什么方法保护自己呢？

生：《林黛玉进贾府》里说她“步步留心，时时在意”，这种小心谨慎的态度应该是她在贾府里的生存观念，但她为什么又老是那么尖刻呢，不怕得罪人？

师：当一个大家闺秀寄人篱下时，内心是敏感的，更是自尊的，面对别人的轻慢，她选择的是直露，这实质是一种自我保护，是在维护自己可怜的自尊！宝玉的感情是她心中的安慰，但宝玉的多情又使她有一种不安全感，她就用各种方式来向宝玉印证这份情感，所以，敏感尖刻是她抵御生活折磨的方式。

师：我们明白了黛玉尖酸刻薄、敏感多疑的性格来源，作为一个永恒的文学形象，她的性格也是有多个侧面的，我们再看几处描写。

第五十七回《慧紫鹃情辞试忙玉慈姨妈爱语慰痴颦》

紫鹃笑道：“我倒是一片真心为姑娘。替你愁了这几年了，又没个父母兄弟，谁是知疼着热的？趁早儿老太太还明白硬朗的时节，作定了大事要紧。……姑娘是个明白人，没听见俗语说的：‘万两黄金容易得，知心一个也难求！’”

师：作为一个丫鬟，紫鹃为什么会说起黛玉的终身大事？

生：丫鬟的地位是卑微的，但紫鹃能够站在黛玉的角度为她考虑，劝她及早作定终身大事，可以看出在等级森严的府第中，二人之间没有尊卑、主仆之分，紫鹃对黛玉的关怀正说明黛玉对她平时的真心。

师：所以说，用我真心换你真情。我们再回忆一下初中学过的《香菱学诗》，请思考：香菱为什么拜了黛玉为师，而不是宝钗？

生：首先说明黛玉有才华，其次说明黛玉是个热心之人。

师：黛玉对紫鹃是真心的，而对不相干的一个侍妾能如此热心，充分说明了黛玉的本真。这种本真，不也是对一个充满面具和谎言的贵族府第的极大讽刺吗？

师：再问问大家，在《红楼梦》中，谁是最美的？

生：黛玉和宝钗都挺美的。

师：大家再看第二十八回《蒋玉菡情赠茜香罗薛宝钗羞笼红麝串》，写宝玉看到宝钗，“比林黛玉另具一种妩媚风流，不觉呆了”。第六十三回《寿怡红君芒开夜宴死金丹独艳理亲丧》中各人抽花名签，宝钗抽到的是牡丹，上题“艳冠群芳”四字，还注着“在席共贺一杯，此为群芳之冠”。这把宝钗的美置于群芳之首。然而，宝玉真正爱的是谁？

生：毫无疑问是黛玉。

第三十二回《诉肺腑心迷活宝玉含耻辱情烈死金钏》

袭人道：“上回也是宝姑娘曾说过一回，他也不管人脸上过得去过不去，他就咳了一声，拿起脚来走了……那林姑娘见你赌气不理她，你得赔多少不是呢！”宝玉道：“林姑娘从来说过这些混账话不曾？若她也说过这些混账话，我早和她生分了。”袭人和湘云都点头笑道：“这原是混账话。”

师：宝钗如此之美，宝玉也曾因宝钗的美而生爱慕之心，可为什么宝玉还是没有喜欢她呢？

生：因为宝钗老劝她考科举，这是宝玉最反感的，而黛玉不曾说这种话。

师：是的，最反感仕途的宝玉知道，只有黛玉理解自己的心灵和追求，是他的知己，与他精神相通。这相通，意味着他们都站立在沽名钓誉的泥浊世界之外，他们来自世外仙山，身心都保留着从仙境带来的纯净之心。只有这样的人，才能理解超越现实、超越功利的美，所以，宝玉对黛玉的爱任谁都无法撼动。作者曹雪芹也在借二人表达自己对人生的追问：生命的本质到底是什么？我们追求的功名、声色、权力到底有什么意义？人到底应该如何以人的方式生活在这世界上？这也正是此书伟大的历史进步性。

第三个环节：教师配乐朗诵《葬花辞》，并总结全课的分析。

师：《葬花辞》是黛玉进入贾府以后的生活感受，是她感叹身世遭遇和悲剧命运的代表作，表现了她要保持自己的“洁来”“洁去”，不愿陷身污浊现实的理想。作家刘再复在《红楼人三十种解读》曾赋予黛玉“泪人”之称：“所谓泪人，乃是至真至诚至纯至粹之人，或者说，是以泪为生命、为灵魂、为生死标尺的至情至性之人。”她的泪，让我们看到人类世界有如此纯粹、真挚、美好的心灵存在。

刘再复先生说：“《红楼梦》是对黑暗、变态、势利、奴性文化的批判，它启示人逃离污浊虚假的名利之乡，应当诗意地栖居在地球上。《红楼梦》的立场是人性立场，不知算计、远离机谋伪善、拒绝世故的婴儿状态与少女状态，即人类的本真本然状态。”在中国历史上，具有真性情的人往往不被当世所容或无法与世俗共进退，像阮籍、嵇康、陶渊明、坡。正因为他们的真性情，他们的人格是独立的，心怀是坦荡的，精神是自由的，这些让后世的人永远膜拜。

《红楼梦》是一本大彻大悟之书。我们面对繁杂的世间，经常会感到犹疑彷徨，厌倦排斥，但当我们能够用智慧的心去体悟世界时，内心反而会更有力量，人生所处的境界已然不同。它不但是一本文学著作，更是一本哲学著作，一本让心灵得到超越的哲学著作。

【点评】

目前中小学语文课本都是文选式的，这决定了篇幅长一些的散文或小说不太可能完整地收入课本，长篇小说更是只能节选；又因为教学时间有限和考试分数的压力，所以在教学中，教师一般不太可能直接将一部长篇经典引进课堂。久而久之，就造成学生阅读经典时零敲碎打，好端端的一部经典作品被碎片化了。这既导致经典作品价值和意义的流失与破碎，也使学生的阅读力缺少深度和完整性，思维能力的训练被强行削弱。这是目前文选式阅读的弊端。从这个意义上说，我们必须加强学生对经典原作的阅读。

怎么读？一个最直接的办法就是加强课外阅读，甚至打破课内课外阅读的壁垒，直接将长篇经典引进课堂，鼓励和引导学生在课堂上直接阅读原典，在课外更要完整地阅读。这样做，算是对阅读经典作品的一点补偿。尽管如此，仍然有现实问题需要解决：一方面是教学时间不够；另一方面，在阅读过程中，学生也可能会发生一些偏差，他们迫切需要教师引导。因此，阅读名著，需要探索。北京市第八十中学孙洁老师实践的这一节《红楼梦》名著导读课，无论是教学思路的设计，还是对学生的具体引导，都可圈可点，值得认真分析和总结。我认为，这节课至少有四点值得肯定：

第一，教学的出发点是从发现学生的阅读问题开始的，这就是有的放矢，使教学具有针对性。在自由阅读过程中，教师发现学生阅读林黛玉时发生偏差，喜欢林黛玉的少，不喜欢林黛玉的多。尽管这种情况可能不出意料，但一旦发生，仍然值得去引导。因为从原著来看，曹雪芹对林黛玉是偏爱有加的。学生站在新时代的立场上，不喜欢这个人物情有可原，但不太符合原著的思想倾向。这说明学生在阅读时，许多情感是先入为主的，他们并没有深入走进文本，也就是说，他们对原著的阅读不深入，有偏颇。这个问题刚好可以上升为一个教学问题，一则它来自于学生，是需要解决的；二则学生讨论起来也会有兴趣，可以由浅入深；三则还可以借此引导学生一次次回眸文本阅读。

第二，语文意义上的阅读应该讲究效率，而带着问题阅读，并且对相应的阅读材料加以整合，可能是最有效的阅读之一。孙洁老师正是这样做的。考虑到学生阅读时间有限，也考虑到阅读效率问题，孙洁老师从《红楼梦》前四十回中挑选出有关林黛玉的十七个章节，供学生仔细研读。这实质上是对教材的二度开发，这样的指示性阅读，一方面缩小了阅读范围，另一方面也提高了阅读效率。

第三，阅读课必须有较强的阅读文本意识，不能空对空地讨论，在这一点上，孙洁老师做得很好。她带着学生一次次回眸文本阅读，让学生自己探索字里行间的信息，自己总结出林黛玉的内心世界和外在表现，从而使人物一次次亲近学生，也让学生一点点读懂林黛玉的苦衷、多情与敏感。孙洁老师在课堂上，没有把自己的阅读观念强加给学生（我相信孙洁老师对林黛玉有自己的深入思考，这从她最后的总结性发言中可以看出），而是把阅读文本的权利切实还给了学生。

第四，任何一种阅读课，都应该有价值倾向的引导，换一句话说，教师必须对学生发言，对作者发言，对经典原作发言，这既是教学的题中之意，也是教师赢得学生敬重的一个方面。教师必须明确地在课堂上发表自己的观点和见解。孙洁老师就这样做了，最后一段总结性的指导，一方面提高了学生对林黛玉的认识，显示了教师对经典作品的解读能力；另一方面，更进一步帮助学生站在一个更高的阅读平台上，即看看名家对经典作品的态度，另外还使这节课的推进由浅入深、由简单到复杂，课就上得有点艺术性了。