《西湖的雪景》赏读

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《西湖的雪景》是民俗学大师钟敬文先生青年时代的名作，收于他的散文集《西湖漫拾》中。钟先生在古典文学方面有很深的造诣，沉淀在他血脉中的诗情使得他这篇游记散文古韵灵动，卓然不群。钟敬文散文是平和中蕴含着温情，甚至是热情。他虽然对情思幽深、不浮躁、表现上比较平远清隽的文章风格有“特别的癖好”，但他天性的敏感、率真、热情，给他的散文以温情、轻松的底色。他的散文抒情的成分特别多，而以诗抒情更成为其中一个引人注目的特色。

提起西湖，你眼前也许会立刻闪过一湖澄碧的水，湖畔柔媚的垂柳，还有娟秀的环湖山……西湖的夏景是这样美，吸引古来多少文人墨客为之题辞谱曲，它的秀水又曾映过多少佳丽的倩影。

然而，可见过雪中的西湖？你可倾听过西湖清寒寂寥时的清音？可曾冥想过那种空灵的清幽与纯美？如果你为之神驰，那么请轻轻翻开《西湖的雪景》的书页，里面别有番超逸尘俗的天地――

白堤弥漫于一片迷蒙的水汽中，“对面的山峰，只有一个几乎辨不清楚的薄影”；野道的山上一片片清白的光彩，使人感到“宇宙的清寒、壮旷与纯洁”；灵隐寺“石道上铺积着颇深的雪泥”；清冷亭及其他建筑物的顶面则“一例的密盖着纯白色的毡毯”；高高绿竹的“竹枝和竹叶上，大都著满了雪，向下低低地垂着”；观海亭在雨雪清冷中“石阶上下都厚厚地堆满了水沫似的雪”，而傲雪的山茶花半掩在雪里“红白相映，色彩灿然”；在观海亭上远眺，会看到西湖及苍海都“封锁在茫漠的烟雾里了”。这番景致，怎不令人“幽然意远，漠然神凝”？

雪中的西湖美得不沾半点尘俗，然而能够欣赏的又有几人呢？等生意的舟子和别的苦力无暇顾及美景，有钱有闲的人此时大都密藏在“销金帐中，低斟浅酌，饮羊羔美酒”或者“靠在腾着红焰的火炉旁”与家人挚友谈天。难怪“僧人的眼色里，并且也有一种觉得怪异的样子”，得其真趣者几希！于是，作者只好自嘲为“痴人”了。

但是，在漠漠的雪景中，作者并不感到孤独，因为他在古人之中找到了同道者――西湖雪景的真正知音。他赞赏古人高洁的情趣，在游览中不断吟咏雪景的佳句，如“石壁引孤松，长空没飞鸟。不见远山横，寒烟起林杪”、“玉堕冰柯，沾衣生湿”、“时听雪洒竹林，淅沥萧萧，连翩瑟瑟，声韵悠然，逸我清听”，陶醉于一种悠远的意趣中。

诗中雪，文中雪，画中雪，自古及今，将自然的雪立体地包容成了一种延传及今美轮美奂的文化景致。可以说，雪景一经完成和中国文化完整意义上的结合，内涵也就变得无限丰富起来，对后人品玩雪景产生了深刻的影响。钟敬文先生早年写了许多词情并茂的小品文，代表作《西湖的雪景》就是和雪景有关系的，其中引用了张岱的小文《湖心亭看雪》，可见后人赏雪的心境受古人影响程度之深。此外，钟敬文先生对西湖的雪景以白话文进行了详细的经典描写，至今能超过者了了。而钟先生更为高明的是结尾的感悟：

我们到湖滨登岸时，已是下午三点余钟了。公园中各处都堆满了雪，有些已变成泥泞。除了极少数在待生意的舟子和别的苦力之外，平日朝夕在此间舒舒地来往着的少男少女、老爷太太，此时大都密藏在“销金帐中”，“低斟浅酌，饮羊羔美酒”，――至少也靠在腾着红焰的火炉旁，陪伴家人或挚友，无忧虑地在大谈其闲天，――以享乐着他们幸福的时光，再不愿来风狂雪乱的水涯，消受贫穷人所应受的寒冷了！

钟先生在观赏雪景、把玩雪景的同时，以当时知识分子在文章中尤其是小品文中较少流露的关怀和同情说出了同一景致下不同境遇的人世辛酸，在我们一味沉醉在前人累积营造的雪境中幡然醒悟，对雪的观赏增加了更多的凝重。仅此一点，钟先生的文章在当时可谓发人所之未发，也为更多消闲意义上的体味雪境行为增加了更多入世的因素，让人对雪的联想和关照更加全面和冷静。

就在这样漫延的思绪中，不觉进了家门，天也见亮了。推窗远眺，楼外试验田一片洁白，延伸至视线的尽头，明洁广袤，雪景何其迤逦皎洁，何其隽永幽美。在这繁忙的城市中，这眼前的景象不过是珍贵的昙花一现，天光大亮的时刻，城市将散发出古人无法想象的能量，将大街小巷的积雪尽数融化，人流和车流在乌黑的雪泥上反复碾过，拥挤的交通让人们留下对雪的抱怨甚至诅骂。仅有少数人会给自己的心灵一些雅闲的空间，在高楼间的雪地上堆个雪人、打打雪仗，有心者再说几声“好美啊”之类赞叹的话便又缩回温暖的房间中去了。像我这样在风雪的归途中品味雪境、梳理文化的人恐怕很少了。然而，我认为对雪景的体验更多的是对先人文化价值的关联性分析，以此让我们更多关心、关注我们传统文化中更多精华的东西，检验我们在现实生活中的状态，让雪境中的沉静、纯粹、关注等文化特征给我们繁忙、浮躁的生活增加一种温馨恬静的情趣，来规约、改变我们工作中渐渐抬升的急躁、功利、冷漠等令人遗憾并将给我们群体的生活乃至文化带来无穷贻害的价值趋向。