论简单人生

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（一）

从实用与朴实真诚来说，提倡做人简单的学说并不比提倡做人博学的学说差，还正相反呢。人的情趣与力量各有不同，应该按照他们的实情，通过不同道路引导他们走向美好。

我从未见过我家邻近的农民，苦思苦想以怎样的态度和镇定度过他们最后的时刻。大自然教导他们到了临终时再想也不迟。在这件事上他们比亚里士多德更加潇洒；死亡对亚里士多德构成双重压力，一是死亡本身，二是他年纪轻轻想到死亡。而恺撒的意思是最不去想的死亡是最快乐与最无压力的死亡。“在必要痛苦以前就痛苦，实在是痛苦得超过了必要。”（塞涅卡）

想象力之所以厉害是来自我们的好奇心。我们要超越与调整自然规则，这样也妨碍了自己。只有那些书呆子身强力壮时想到死亡就胃口不佳，皱紧了眉头。普通人只有在死亡袭击时才需要治疗与安慰，感觉多少关心多少。我们不是说普通人鲁钝，不知害怕，使他们对当前的痛苦很有耐性，对今后不幸的意外压根儿就没想过吗？还说他们的心灵愚拙迟钝，不可理解，缺少反应吗？要是果真如此，上帝啊，让我们今后以愚笨为师。它循循诱导它的弟子去得到的，就是知识许诺给我们的人生至宝。

（二）

我觉得亚历山大在他的舞台上表现的美德，不及苏格拉底在底层默默表现的美德有力量。苏格拉底处于亚历山大的位子我很容易想象，但亚历山大处于苏格拉底的位子我则想象不出来。若问亚历山大他会做什么，他会回答：“征服世界。”问苏格拉底，他会说：“让人按照自然状态过日子。”这倒是更普遍、更重要、更合理的学问。心灵的价值不是好高骛远，而是稳实。

心灵的伟大不是实现在伟大中，而是实现在平凡中。因而从内在来评判我们的这些人，不看重我们在公开活动中的出色表现，认为这只是从淤泥河底溅上来的几颗小水珠。同样，那些从堂堂外表来评判我们的这些人，也会对我们的内在气质作出结论，但无法以他们平庸凡俗的能力去攀附惊世骇俗的才情，高低太悬殊了。

（选自《蒙田论人生》，上海人民出版社，2011年版）

阅读点拨

“亚历山大在他的舞台上表现的美德，不及苏格拉底在底层默默表现的美德有力量。”蒙田如是说，你赞同吗？“从实用与朴实真诚来说，提倡做人简单的学说并不比提倡做人博学的学说差，还正相反呢。”蒙田总是从出人意料的角度探知人生的意义，耸人听闻之余，细思忖，却又深觉其合乎情理之中，由此可以窥见作者对于人生意义的探究之深刻。如此作想，所谓惊悚倒实因读者浅薄使然。作为文艺复兴时期最重要的代表，蒙田的《随笔集》思想内容丰富，下笔平心气和，不加雕饰，是一本貌似寻常而实质不同凡响的著作，从《论简单人生》便可见一斑。