吴跃坚:重新认识长沙窑

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提起中国长沙窑瓷器的收藏，吴跃坚这个名字是不得不说的。他拥有数千件长沙窑瓷器的庞大收藏体系，提出“长沙窑学”并在经济上支持了长沙窑研究会的成立。吴跃坚把对家乡的爱和对收藏的热情倾心浇灌在了长沙窑上，在这种浇灌下，一套精美实用的长沙窑书籍――《唐风妙彩》适时绽放出来。提起这套书籍，吴跃坚感慨道：“从开始拍照编辑，到最后的印刷出版，整本书只用了两个来月的时间。虽然这本书里的藏品是我的，一部分构思是我的，但是书的出版是我们长沙窑研究会集体智慧的成果。”对于长沙窑瓷器，他是把对家乡、国家的爱与自豪转化到了对物的崇拜上，现在，让我们走进吴跃坚，来认识长沙窑。

岳岩：长沙窑大致兴起于8世纪中期至中后期，而盛于9世纪，衰于10世纪。大多数人是从“黑石号”沉船上发现和打捞出的5万余件长沙窑瓷器认识它的。吴老师能否给我们介绍一下当时长沙窑外销的情况。

吴跃坚：长沙不在沿海，外销的话在地理位置上不占优势，但是确实是有很多的长沙窑瓷都销往了海外，我认为这跟长沙窑瓷做工细致、造型精美有很大关系，而且和当时的窑工会做生意也有很大关系，他们懂得融会贯通。我们可以看到长沙窑瓷器包含有很多的信息，这是其他瓷器很少见的，当时在长沙居住着大概有五六百的外国人，当时统一叫做胡人，窑工们根据这些胡人的喜好，创作出很多新的器型、新的图案。但是有的说法说“长沙窑是商业性的外销瓷器”，这种说法是需要商榷的。首先，长沙窑瓷器在国内市场很大，国内各个省市相继发现长沙窑瓷器的器物或残片；其次，长沙窑瓷器外销的数量并不比越窑、邢窑、定窑大，仅凭“黑石号”发现的5万多件长沙窑产品就断言长沙窑是外销瓷器，理由不够充分。但是可以说，长沙窑是中国最早的大规模外销的瓷器。

岳岩：但是，当时长沙窑外销的生意不错，这应该是真实的，20多个国家都有长沙窑瓷器的发现，那么长沙窑瓷器上哪些元素是受到了异域文化的影响呢?

吴跃坚：受到的影响很多，比如模印贴花，很多贴花的造型都不是中国的造型。很多人物一看就是外国人的形象；还有的器物上有狮子的造型，而当时的湖南是没有狮子的，当地人也没有见过狮子，这个形象显然是外国人带进来的。大部分器物属于中西合璧的，比如有把执壶，造型是波斯的，但是壶把是中国龙的形象。

岳岩：长沙窑学是基于什么样的基础建立起来的?

吴跃坚：长沙窑有着丰富的物质基础，首先从遗址上看，它是20世纪50年代才发现的，在此之前在距离铜官镇还有5公里的偏僻农村，所有的历史遗产都被泥土封存着，并且这个遗存是海量的。未出土的长沙窑遗址保证了研究的可持续发展，已出土的瓷器保证了现今的研究。与其他瓷器明显不同的是长沙窑瓷器上海量的文字和图案信息。众多瓷器上都撰写着诗歌、警旬、题记等，而且大量诗歌都没有史籍的记载。另外广告语的记录也是长沙窑瓷器的一大特色，比如现藏韩国国立中央博物馆的一件长沙窑黄釉褐彩贴花三耳壶，把手右下方的铭文“郑家小口天下有名”，就是典型的广告用语。长沙窑瓷器中所体现出来唐朝的政治、经济、文化信息也十分丰富，另外它的器型、釉彩、工艺信息也是海量的。

岳岩：长沙窑除了作为外销瓷非常著名外，还是著名的彩瓷，请介绍一下它的釉色。

吴跃坚：长沙窑贡献最大的应该说是它的高温铜红釉，打破了以往南青北白的格局。过去中国受儒家道家的影响，做人和审美取向都是喜欢清清白白的，而长沙窑铜红釉的出现却说明那时候百姓生活起了变化，这对中国瓷器史的研究有很大帮助。过去一直认为铜红釉是到宋代才有的，认为只有钧窑才烧出了高温铜红釉，元代才有釉里红，而上海博物馆的陆明华先生进行深入研究后得出的结论是“长沙窑是高温铜红釉彩的源头”。

岳岩：长沙窑的价值是否还没有完全体现在它的市场价格上?

吴跃坚：长沙窑的价值目前还没有被国内的市场所认识，但是国外已经出现大批量收购长沙窑瓷器的收藏家。

岳岩：怎样来辨识长沙窑?通过您书里的文字介绍和图片，涉足这方面收藏的人在看完后会对长沙窑瓷器有一个大概的印象。

吴跃坚：目前，用来制作长沙窑的泥料已经衰竭了，所以完全逼真的造假几乎是不可能的，即使市场上充斥着一部分的赝品，也是非常容易辨识出来的。

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