文化价值论文：当代武术文化健身价值透析

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作者：赵志星 高源 单位：太原大学教育学院 太原科技大学体育学院

在我们所读到的李白的诗中，处处可以看到他与酒相伴，在花前月下，在泛舟湖中，李白无处不在饮酒，无时不在抒发自己心中情怀“，但使主人能醉客，不知何处是他乡”、“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”“、古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”、“五花马，千金裘，呼尔将出换美酒，与尔同消万古愁”等千古绝唱。其实练武之人与酒有着密切的联系。尽管在中国几千年的历史中，出现过很多的门派，拳法也多种多样，但是武术的灵魂本质还是“气”。“气聚而生，气散而死”。气势的获得才是武术的最高境界，这一点与酒所给人的豪气、胆气相一致。武人好酒，上古的夏育、传说中黄帝的大力士力牧、春秋时代的薛炽以及西楚霸王项羽和刘邦手下的大将樊哙，都是好久的武士。武人好酒，是借酒表现出他们豪爽的气概和尚武的精神，更重要的是，就还成为他们创出绝世武功的“灵丹”，我们所熟知的醉拳就是清代傅家拳的创始人傅青主在醉酒的情况下创编出来的。它是模拟醉酒者的形态，把一些武术技法融入其中，讲求“以醉取势，以醉惑人，以醉进招”，形成了一套独特的拳种。

上述武术文化的价值是现代武术价值的一个重要层面，然而当今社会需要来看，人们对于武术的定位更趋向于它的强身健体的功能。那么下面就健身层面来研究其在社会中的价值。武术的健身价值的历史渊源从武术发展的历史中我们可以看到，社会需要决定着武术的社会功能，武术价值功能的实现始终伴随着社会发展的变化。不同的社会历史阶段对武术的不同影响，从而也制约着武术的发展和社会价值的定位。例如在明朝戚继光时期，武术的价值主要体现在群体健身和娱乐，而其它的武术的文化价值方面就比较次要。科举，也叫做“开科取士”，指由朝廷设立考试的科目，通过定期的统一考试，来选拔世间可为文官武将的人才，并对其分别授予官职。武进士科始创于唐武则天长安二年（702，到清光绪二十七年（1901）正式废止，武科举制在我国历史上实行了一千二百年。正是此举不仅仅“混淆世族盘据”，也打破了腐朽的门阀荫袭世官的一统天下，开拓了“广收俊杰瑰伟英异之士”的新局面。由于武术成为平民晋身仕途的又一途径，使得这一时期武术的技击性在社会中得到充分的发展，而保健养生则发展相对缓慢。到了清朝末期，受武举的废止的影响，武术的技击价值逐渐被削弱，其健身和保健的价值得到了发展。随着1910年民间武术组织精武体育会的成立，代表精武以体、智、德三育为宗旨，倡导和发扬爱国，修身，正义和助人的精武精神，还订有包括人格，风度，言行，服务，友谊等行为规范，提倡博众家武术之长，使国术发扬光大，在这一时期武术的健身价值得到了极大的发展。武术健身价值的发展在相对和平稳定的今天，各种文化和活动都以不同的姿态发展，当然武术也不例外。它作为一种独特的文化现象在社会中起着很重要的作用。而且随着人们的生活理念的转变，传统武术价值体系的定位由技击性转变为健身养生。建国以来兴办的各种武校，还有晚清留下的各种武馆和武术基地，更者在建国以后在学校里也大搞武术教学，这对武术在群众中的蓬勃发展非常的有利，当然其目的还是为了强身健体，提高国民素质。再比如，不断兴起的小区活动中心大多是以太极拳为主要的健身娱乐方式.还有举行的各种国内国际武术比赛，也不是单纯的技击比赛，而是体现一个国家的国民身体素质与文化素质。武术在我国人民大众中早己形成它独特的价值，尤其是健身娱乐价值和文化价值。古代的各种健身操，健身拳(如八段锦，五禽戏等)在民间流传甚广。可以发现，武术的健身价值在民间的发展有很深的群众基础。

由此可见，不论是文化价值还是健身娱乐价值，在诸多武术价值中的定位己经有了其独特的形式。传统武术价值体系具有历史波动性和社会需求性特征，武术的技击价值还是在社会中占主导地位，无论是从技术体系、人数规模，还是武术赛事等方面都占有优势。但随着社会发展和生活理念的转变，武术的健身价值已逐渐顺应了社会需求，成为当今人们研习传统武术的主要目的。