关于麻柳刺绣的研究探讨

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摘 要：“麻柳刺绣”是流传于四川省广元市朝天区境内的麻柳、鱼洞、临溪、小安等乡一代的刺绣总称，是麻柳山区先民在一代一代亲族相传中，以针线作笔，布麻为底创造出来的民间艺术珍品。所绣图案或耕种收割，或婚嫁礼仪，或爱情婚恋，或人物鸟兽，花色多样，简洁明快，散发着川北山区浓郁的乡土气息，具有典型的川北风情，富有淳朴、清新的艺术特色。

关键词：麻柳刺绣 民俗风情 艺术特点

中图分类号：G420 文献标识码：A 文章编号：1673-9795（2014）02（a）-0197-01

1 麻柳刺绣的历史渊源

“栽秧打谷住木楼，婚丧嫁娶唱山歌”形成了麻柳地区独特的乡土人情，绣品作为女子婚嫁的必需品，是男方衡量女子的重要标准，并且在日常生活和重大节庆中刺绣也是无处不在的。枕套、枕巾、围腰、袖套、坎肩、短袄、褡裢、头箍、虎头帽、虎鞋、鞋垫、袜底、荷包、盖头、绣花鞋等生活、衣着用品都是多姿多彩的麻柳刺绣的典型。因此，这里的女子从小就要从母辈那里学习刺绣的本领，一般小女孩四五岁开始拿针线，六七岁时就要接受严格的刺绣教育，待姑娘出嫁时大都已是飞针走线、刺龙绣凤的高手了。

麻柳乡一带山区曾是汉族、羌族、氐族混居的地方，麻柳刺绣在民族融合中演绎、发展，带有浓厚的羌族风情，同时麻柳刺绣也融合了汉族刺绣的特点，在麻柳山乡形成独特的风格。麻柳刺绣是实用性和美观兼具的，物品依靠密实的针线延长它的使用寿命，而审美功能则是通过绣品丰富的内容题材、高度抽象提炼出来极富装饰意味的图案、简约朴素的构成、对比强烈明快的色彩和变化多样的绣法和针法来体现的。

2 麻柳刺绣的艺术特点

麻柳人信奉万物有灵，其刺绣多以自然界的万事万物为题材。大致可分为三大类：第一类是以人为核心的喜庆活动，多取材于当地人们的生产生活场面，如耕种、收割、打猎、婚礼等方面的作品，体现积极乐观的生活态度和对和谐生活的追求；第二类是描绘日月星辰、江河湖海的风景类，这类作品适应性广，常常作为壁挂、桌布等装饰品；第三类是动植物类的单种或组合描绘，常常借吉祥之物表达对美好生活的追求或抒发个人的种种愿望，莲花、牡丹、凤凰、“狮子滚绣球、二龙戏珠、喜鹊闹梅”等都是麻柳刺绣中常用的题材。题材和内容的表现依靠的是具体的图案，而麻柳刺绣表现的充满装饰性和艺术美感的图案基本都是源于祖辈相传和抽象简化。一种偏具象，比如在虎头鞋、狮头鞋上将现实中的狮虎等猛兽化为惩恶扬善的可爱形象，浓眉大眼，虎虎生威，线条简洁明快造型生动别致，让人产生喜爱和亲近之情；对花卉的形象进行提炼和简化，有着美好吉祥的象征意义；人物及场景经过织绣者的夸张、概括，欢快的生活气息扑面而来；风景图案则是用不同明暗、冷热色块构成，对比强烈，装饰性强。另一种是抽象图案，也就是纯几何的图案纹样，这类图案都是经过高度的抽象提炼而来，具有很强的装饰性和欣赏性，如回纹、万字纹等，在绣品中起到图案连结、间隔和丰富、充实画面的作用。

刺绣构图主要采取连贯式和分段式两种，这两种构图方法既可单独使用成图，也可以相互交替使用，有着浓厚的民间特色，符合传统的美学思想。连贯式构图主要是以对称的图案连续重复，融成一个整体，表现力丰富、立体感强，所反映的民风民俗与各色花色类型的刺绣互为表里；分段式构图是指整幅画面由多个图案构成，分为前后两段或上中下三段，这些图案式样不同且互不相连，但构成一个协调统一的有机整体。在图案结构上，采用的是对称、平衡、分割、连续、放射、重叠、联结、分离、组合等方法。

有人把麻柳刺绣比喻成一个生动瑰丽的文化符号，传统的麻柳刺绣通过黑、白、红等土布和彩色棉线，配置以不同明暗的冷暖色块，组合巧妙，令人赏心悦目。其色彩极为丰富：有红底彩绣、黑底彩绣、蓝底彩绣或白底彩绣，也有素绣，就是用单一的绣线绣制，如白底黑线或者蓝底白线的绣品，形成了端庄、活泼、素雅等多样艺术风格。作品中色彩的运用，对比强烈，乡土气息浓郁，富有典型的民间色彩。

麻柳刺绣虽然就地取材，用的土布和棉线，但是刺绣的手法和针法却非常丰富，绣法多样，技法复杂，表现形式不拘一格。绣法主要以绣花、挑绣为主，常见的有架花、挑花、扎花、串花、游花等八种绣法组成，架花，又称“十字绣”，特点是横三针、竖三针、挑三针、隔三针，挑花，特点是刺绣时讲究数针、数线，扎花，特点是用纸剪样子，贴上后再绣，游花，特点是单线制作，一针扣一线，牵花也叫里面花，双面绣，特点是作品里子面子一样，剪花，特点是用布做成硬布条，剪成所要绣制作品的样式、图案，钩花，特点是用绣线钩织成花或其他图案，串花一般是针对厚布料施绣的一种绣花方法，也不讲究数线，所绣图案独立成块。这八种刺绣类型各具特色，各种针法或单独使用、或联合使用。麻柳刺绣变化多样，设计挑刺，皆“无法中有法，有法中无定法”，千针万线，无不寄予无限深情，所出绣品种类丰富多彩，蔚为大观。

3 麻柳刺绣与羌绣的异同

麻柳刺绣是羌、汉民族文化交融的产物，与羌绣同宗同源但麻柳刺绣融合了汉族刺绣的特点，在麻柳山乡形成独特的风格。最早羌人的挑花是使用白底蓝线、红线或黑线，或蓝底白线，现在这种早期挑花的特点仍保留在麻柳刺绣中，且很多图案相近，显示出麻柳刺绣与羌族刺绣的亲缘关系。羌族刺绣是麻柳刺绣的母体，而麻柳居住地每次移民的迁入或迁出，又使麻柳刺绣文化与汉族刺绣文化有机地结合起来，在相互融合与撞击中，逐渐演化为具有浓郁地域特色的麻柳刺绣文化。麻柳刺绣图案吸收了许多汉文化寓意的图案，与羌族的传统图案融合，构成了新的具有麻柳地域文化特色的刺绣传统。

4 麻柳刺绣的现状

近年来，麻柳刺绣的传承危机不仅仅在于老艺人的一个个离去，原汁原味的麻柳刺绣文化面临的另一个危机是，它产生的社会环境改变了。麻柳乡大部分青年男女都外出务工挣钱，家中留守的都是老人和孩子，传统的数代同堂的家族结构被老少隔代而居的结构替代。另有人认为，麻柳刺绣文化的推动应该依靠现代技术的介入，于是时尚刺绣的概念被引入。现时麻柳刺绣的制作，首先考虑的是作品的行销行情，一般由外来商人限定绣作的内容，再用计算机绘制出图案。破坏性的收购等行为也给麻柳刺绣带来严重影响，大量精美的麻柳刺绣作品未经整理便流失了，而麻柳刺绣可能会因在当代人手中得不到发展而出现断代。

参考文献

[1] 胡胜.教育人类学视野下的麻柳刺绣文化传承困境及对策思考[J].皖南学院学报，2003.

[2] 罗江华.谈羌族民间刺绣和剪纸艺术[J].民族教育研究，2007.