教师如何实现德福一致

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有一种道德叫悲情道德，为了辅导学生，打掉自己的孩子；为了看护学生，顾不上自己生病的女儿；为了学生的安全，自己失去了双腿。这些事例的宣传给人们一种印象：有道德的人也是不幸的人。悲情道德是圣人道德，可歌可泣，撼天动地，但这些个案往往只能是仰望的对象，不具备普遍意义。

教师职业道德寻求的应该是一种可寻常化的道德，普通人可以从语言落实到行动的道德，自觉自愿的道德。这里的关键是道德与幸福可否一致？有道德的教师可否因道德而幸福，幸福的教师是否有配得上幸福的道德？

现实中，往往是有道德的教师因道德而蒙受一些不应有的不幸，幸福的教师却没有配得上这种幸福的道德，即德福不一致。社会中，有福无德者逍遥自在，攫取名利，嘲讽道德；有德无福者牺牲自己，忍让、成全他人，自己可能还沦落为边缘人。这种与美好理想背反的现实令人感慨、叹息、愤怒，构成了师德提高的障碍。障碍的排除需要制度、政策，需要等待，完全不是教师本身能左右的。但在既定的环境中，教师也有追求德福一致的自由选择的空间，主要体现在精神领域。

精神幸福是人的高层次需求得到满足的幸福。随着社会的发展，物质对幸福的影响力在下降，而精神对幸福的影响力在上升。有人认为，东方重精神，西方重物质。其实不然，追求精神幸福在东西方都源远流长，西方古代有苏格拉底式的幸福，近代有斯宾诺莎式的幸福，现代有哈佛大学的幸福课，实质都直指精神幸福。俄狄浦斯说：“我的灵魂深邃伟大，因而我认为我是幸福的。”推动巨石的西西弗斯告诉人们，尽管生活平凡、重复、沉重，但精神不贫穷，意义就存在，生活就不乏味，脚下的沙粒和身上的汗珠就会闪耀出幸福之光。就连伊壁鸠鲁开创的快乐主义也不像人们想象的单纯重视物质快乐、肉体快乐、感觉快乐，他们开出的快乐清单是：友谊、自由、思想、最基本的食物和衣服。他们认为，如果我们只有钱而没有朋友、自由和思想，我们决不可能真正快乐；而如果我们有了这些，只缺财富，我们决不会不快乐。

精神幸福不会厌倦、不会穷尽、不会有那么多的负面作用，而且精神幸福本身就蕴含着善，自在地德福一致。

教师的精神幸福有两个翅膀，那就是爱心和智慧。

幸福的教师是有爱心的人，关爱生命，关爱人类，关爱学生。爱在于给与，爱出者爱返，福往者福来，正如电的两极，那一极多，这一极同样的多。

幸福的教师是有智慧的人，智慧就在于心里盛有天道，眼里看到鲜花，手里创造美好，不为邪恶所惑。幸福的教师与学生一起徜徉于智慧的海洋，享受攀登之乐、寻觅之乐、探幽之乐、发现之乐、收获之乐、相伴之乐、竞争之乐。

有了爱心和智慧，就有了教育美，处于教育美中的教师是幸福的，拥有这种幸福的教师也是有道德的。