浸润在水中的傣族

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在傣族的传说中，傣族人将创世神王以及地球、人类的起源都归结干水，进而形成了傣家人亲水、敬水的文化精神，更将水与土地、森林、生命等联系起来，成为一个完整的生命体系。著名傣学专家高立士先生说：“只要一提起傣族的历史与文化，人们就会很自然地首先联想到水及与水有关的事物。”

傍水而居的傣族人

人类的生存离不开水。西双版纳的傣族人民傍水而居，以种植水稻为生。著名傣学专家高立士先生说：“只要一提起傣族的历史与文化，人们就会很自然地首先联想到水及与水有关的事物。”傣族人的水文化是信仰、技术、制度三元结构的有机整合。在这个有机整合的三元结构中，对水资源、水环境的认识与信仰处于核心地位，它是傣族人民千百年实践经验的理性总结。

傣族传说，创世神王以及地球、人类都起源于水。宇宙中原有7个太阳，把地球烤成一个万物均不能生存的火球，是在天神的帮助下引来雨水，才把熊熊大火浇灭，拯救了地球，也为万物的生长创造了条件。因此，傣族人对水有一种天然的神圣感和崇敬感，并将水与土地、森林、粮食、生命等联系起来，形成了一系列对水的重要性的特殊认识。

傣族称土地为“喃领”，其中“喃”为水，“领”为土，将水置于土之前，是因为傣族人认为：无水之土，植物不能生长；有水之土，才有利用价值。傣族的谚语说，“先有水沟后有田”“建寨要有林和箐，建勐要有河与沟”(“勐”在傣语中是“地方”的意思。)“树美需有叶，地肥需有水”。这些无不在说明，水对在傣族人生产、生活中的起着至关重要的作用。

水中的自然崇拜

在傣族人的观念中，林、水、田、粮等自然物都有神灵，人们必须保证与这些神灵和谐共处，才能在神灵的保佑下生存。如果对自然物施加破坏，就将触犯神灵，不仅会受到自然的报复，还会受到神灵的惩罚。在傣族万物有灵的传统中，包含有多种神灵崇拜。其中，祭“寨神”活动中的“八月求雨”和“一月求晴”都是傣族人水崇拜的表现。

“八月求雨”祭祀活动在傣历的八月八(公历6月中旬)举行，此时正是稻田栽秧急需雨水的时节。祭祀当天清晨，全村男性成员要齐聚于寨神祭坛——村后的“垄山”，专司供奉寨神的巫师“召舍”敬酒献肉后，率领全村男子磕头祷告。而“一月求晴”则在傣历一月八(公历11月)举行，此时正是稻谷收割急需天晴的时节。活动内容、流程与“求雨”大致相同，唯一不同的是此次祭祀的祷词中换成了“求晴”的内容。

每年的傣历六月中旬(公历4月中旬)，就是傣历新年，也是我们所熟悉的泼水节。泼水节前一天，全村人要挑清水到寺庙中为佛像洗浴。泼水节当天，家家户户都要背上河沙、提上清水，在佛寺旁边垒起一个沙堆，沙堆上插一根树枝，并在沙堆前筑一个沙台，供上竹笋、肉、饭等祭品。全村人先集中到佛寺拜佛，然后围坐在沙堆周围听佛爷念经，人们一边听经一边将清水滴洒在沙堆和树枝上。赕佛仪式结束后，人们相互泼水祝福。在傣族人的观念里，新年这天浴佛、赕佛、堆沙滴水和相互泼水，能够求得风调雨顺、稻谷丰收。

每年傣历的九到十二月(公历7～10月)，是傣族的关门节时期。关门节前一天，版纳曼远村的每一个老人都要准备一挑清水，并将当地特有的一种香竹浸泡在水中，直至清水变香。然后挑到寺院中为佛像洗浴。关门节这天凌晨三四点钟，各家各户都要派一个代表到水井里打一瓶清水，与早已准备好的蜂蜡、肉、饭、山花等祭品一起放置在一个小篾桌上，早早地抬到佛寺门口去等着，谁去得最早，天神就会更垂青于谁。待全村家家户户的篾桌都围着佛像支好，人也到齐后，祭师便宣布关门节仪式开始。首先由祭师率全村人拜佛，然后再由他向大佛爷转达群众祈求风调雨顺、清吉平安的世俗要求，大佛爷继而转呈给佛。最后由大佛爷率全村人拜佛，全村人依次到佛像前敬水。关门节的第三天下午，老人们再次挑水到寺庙中，供大佛爷和小和尚洗澡用，僧侣们洗完澡后，即要“关门”，不能再外出或返家。

除此之外，傣族人还有洗塔求雨的习俗。根据佛经记载，很久很久以前，版纳连续几年都不下雨。于是地上的人、蚂蚁、蜜蜂等万事万物的主便联合起来，上天去跟天神“帕雅天”谈判。经过协商达成协议，天神要在每年的雨季降雨，且雨要下在夜里，否则人们就无法干活儿劳作。如果到了稻谷栽插时节，老天仍然不降雨。傣族人便认为这是因为天神的疏忽所至，便要举行洗塔求雨仪式，提醒天神该下雨了。届时，家家户户都要预先准备好遮雨的草帽和雨伞，然后每家挑一挑水到佛塔。在塔前面放一大盆水，把寺庙中的菩萨“喃托腊尼”请来，用木头做条鱼，在鱼身上用火炭画上鱼鳞，再由大佛爷拿着鱼沿水盆转上几圈，并念诵经书。仪式的最后是用水洗塔。佛塔便会将人们求雨的愿望转达给天神。

水伴终生

虽然据史书记载，傣族人“一日十浴”。但是究其生，傣族人还是有几次尤为重要的用水时刻。第一次便是出生时的用水。婴儿一旦脱离母体，呱呱坠地。接生婆和家人便要急忙用温水给婴儿洗澡。一方面洗去污垢，另一方面也祈求各方神灵保佑其清吉平安。第二次是升和尚用水。在上个世纪50年代以前，傣族男子

般都有段入寺为僧，历经几年再还俗的过程。今天在版纳的曼远村，大约还有50％的男子遵循这个传统。升和尚仪式是傣族男子道重要的人生礼仪。自愿入寺为僧的小孩要在村中选择一个中年男人，拜其为干爹。举行升和尚仪式的前一天，干爹就要将小孩接到家中，为其剃头、洗澡。洗澡时，小孩站在凉台下面，干爹干妈站在凉台上面，用芭蕉叶搭成一个渡漕，让水顺着渡漕冲下来，小孩的家人和亲戚则一起帮忙，把小孩洗得干干净净。然后，由干爹将其背进家中最隐密的老人住房中，为其拴线祝福。第二天，全村人将小孩送入佛寺，举行正式的拜佛和滴水仪式后，小孩就算正式当上了和尚，完成了傣族男子一生中的一道重要礼仪。

治病用水。因为傣族传统文化中存在水崇拜意识，因而人们普遍认为清水能治病，而泡米水加草药更能治病。在曼远村，如果有人感到身上无故疼痛，或是皮肤搔痒、眼睛疼痛，就会请“摩雅”(傣族医生)或懂行的老人，取一瓶清水来。摩雅会对着清水吹一口气，然后用水抹于患处，便能水到病除。如果老年人得了疟疾，摩雅就用清水泡上一盆糯米。10多个小时后，泡米水完全混浊，摩雅倒出一碗米水，再加入蒜泥和鸦片烟后，继续又浸泡几小时后让病人喝下去。据说病情就会得到控制。