宋朝的那些马屁达人们

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相对于今人对马屁学的精深研究，宋朝人既无名师辅导，又无专著普及，更没有电视讲座和暑期培训，似乎缺乏理论的支撑。不过，古今相似的是，对于万物之灵的人来说。马屁之学往往无师自通，理论的浅薄，并不影响宋人精湛的拍马功夫，也不妨碍他们把马屁拍得震天响。而且，宋入千奇百怪的拍马事例，依然有规律可循，甚至可以提炼总结为宋人马屁学。

据魏泰《东轩笔录》记载，王安石任宰相期间，每当生日，部下竞相祝贺。其中，光禄卿巩申为了把马屁拍得与众不同，别出心裁通过“放生”为王安石祝寿。他用大笼子装来许多鸽子，一只一只地放生，放一只，磕一个响头，然后祷告：“愿公一百二十岁。”如此反复，一时传为笑谈。这种勇于为领导献身的拍马屁方式，堪称“身体力行式”。

宋仁宗时期，吕夷简任宰相，显赫一时，无论封疆大吏还是州府小官，皆以与吕宰相结交为荣。但吕夷简奉行“宰相礼绝百僚”的古训，务为清简，轻易不与士大夫私交。唯一例外的是，他信佛。许多想走宰相门子的奔竞之徒，人人僧人打扮，天天寺庙出入，人心向佛，禅来禅往，一时成为风尚。后来，有人把这种行为讥为“禅钻”，形象是形象，但过雅了，通俗点讲，可称为“投其所好式”。

宋人拍马，最流行、最精准、最有效的，还是“附庸风雅式”，即进献谀诗。蔡京过生日，词人周邦彦献诗为宰相祝寿，其中有曰：“化行禹贡山川内，人在周公礼乐中。”把蔡京比喻成人人敬仰的周公，蔡大人一时高兴，立刻提拔周邦彦为秘书少监。秦桧新建“一德格天阁”，落成后满朝祝贺，某朝臣写了封热情洋溢的贺信，信中有一联云：“我闻在昔，惟伊尹格干皇天；民到于今，微管仲吾其左衽。”他把秦桧比喻成名相伊尹和管仲，于是，马上提拔。一候补官员也献诗：“多少儒生新及第，高烧银烛照蛾眉。格天阁上三更雨，犹诵《车攻》复古诗。”歌颂秦宰相好学勤政，随即也补了实缺。可见，风雅的马屁比肉麻的吹捧更加给力。

与今人不同的是，宋人拍马的经典案例，都是作为反面教材记载在正史或散落在野史笔记中的，反映出当时士大夫阶层对于拍马行为的鄙夷。不像现在，拍马都已经发展成系统理论，堂而皇之地在电视、报刊甚至菁菁校园内普及，成了一门“显学”，以至于那些不会拍马之学、不擅拍马之技的人，反倒成了不能与时俱进的异类了。

正可谓见怪不怪，当正常成了不正常的时候，不正常也就成了正常。

――摘自《今晚报》