首页 > 范文大全 > 正文

电影《魔戒》系列的意象研究

开篇:润墨网以专业的文秘视角,为您筛选了一篇电影《魔戒》系列的意象研究范文,如需获取更多写作素材,在线客服老师一对一协助。欢迎您的阅读与分享!

[摘要]对文学作品来说,意象是作品灵魂的载体。本文从《魔戒》系列内容进行分析,从《魔戒》系列作品的意象进行分析。立足于《魔戒》系列作品,其主要意象为“指环”“ 剑”与“巫师”。 《魔戒》系列作品塑造得成功的意象之处在于意向性的强烈指向性,三种意象分别具有其独特的含义,这些意象是指环王的灵魂要素,贯穿于整个《魔戒》系列作品中,相互支撑着,也正是这种相得益彰的表现最终使得《魔戒》成为世纪之书。

[关键词]电影;《魔戒》;意象;巫师

随着《魔戒》系列一部部被搬上大银幕,深深地对观众产生了强烈的影响,在世界范围内掀起了一股奇幻艺术之风。《魔戒》系列作品是托尔金的代表作品,他是英国著名的语言学家和作家。受到了传统的英国文化的影响,《魔戒》系列充满了深蕴的中世纪文化和神秘的巫师色彩。《魔戒》电影系列制作恢弘,从场面到结构,从意蕴到体系,从人物形象到故事情节都可圈可点,完整而系统。《魔戒》系列作品都是围绕着指环展开的,通过指环的善恶之争,展示出了壮烈的中土战争场面。随着《魔戒》系列电影的热映,观众对其展现的神秘文化产生了极大兴趣,越来越多的学者开始对《魔戒》系列传播的文化进行研究和探讨,研究角度也是丰富多彩的,神话角度、宗教角度、语言学角度以及作家的生平分析角度。方方面面的研究成果和学术作品都标志《魔戒》推动的文化的传播。尽管如此,对《魔戒》系列作品意象研究方面并不深入,而《魔戒》中的三种意象,“指环”代表着人心底的善恶之感,“剑”是骑士精神和权力欲望的象征,而“巫师”是典型对神秘而古老西方文化追寻的代表。作者从内心深处用剑这一意象来代表具有骑士精神权利的最高者――君主,作者渴望一个理想的君主的出现,本文旨在对此有所新的突破。

一、《魔戒》系列的内容简介

(一)第一部《护戒使者》

《护戒使者》作为首部作品,首先对中土世界进行了介绍。哈比作人,是生活在中世纪的一群个子矮小(大约4英尺)、长相怪异,但是过着精致的、与世无争农耕生活的社会群体。接着,对黑暗魔君索伦铸造的19枚戒指进行了介绍。这19枚戒指,三枚由精灵王持有,七枚由矮人持有,剩余的九枚则由人类持有。戒指是具有的魔力的,是能够使人堕落的。魔王在铸造的戒指中最厉害的是至尊魔戒,这枚戒指的持有者可以具有隐身能力和长生不老的力量 ,可以获得奴役全世界的力量。毫无疑问,这枚魔戒是邪恶的,为了不使中土的人民生活在水深火热之中,精灵,人类以及其他生物组成了联盟大军,同黑暗的索伦大军进行了激烈的搏斗。虽然战斗使得索伦被赶回了末日山脉,但却激起了他们与中土联盟进行对抗的决心,索伦失败 ,却不甘心,在索伦的一路干扰下,一场由人类、侏儒、精灵组成的护戒小队踏上了前往末日山脉销毁至尊魔戒的艰难征程。

(二)第二部《双塔奇兵》

《双塔奇兵》是三部曲的中部作品,起到转承作用。最终的结局无疑是以胜利而告终的,掉进摩瑞亚无底洞下的灰袍甘道夫与炎魔巴洛格进行了激烈的战斗,甘道夫也成功地被西方诸维拉成功复活并且获得了更强大的力量,在第二部的结尾,甘道夫不再是灰袍,而成了白袍甘道夫。在观众对这个结局感到安慰的时候,对双方恶战的过程也记忆犹新。情节从护戒行动开始展开,博罗米尔被奥克斯等人杀死了,因为要争夺回魔戒,强兽人在接受了白袍萨鲁曼的指示后,将霍比特人皮尔和梅利绑架了。但是,萨鲁曼想错了,魔戒其实在佛罗多和山姆的手中,他们身上肩负着摧毁魔戒的艰巨任务。这里的情节是令人欣慰的,随之而来的是皮平和梅利被恩特人解救了,但是佛罗多和山姆却被咕噜跟踪上了,并被戒灵所追杀。在这个紧张的时刻,他们还要时刻抵挡魔戒本身的诱惑,情节越发地紧张起来。这时候,萨鲁曼又下令要强兽人倾巢去围攻号角堡。精灵公主为了不离开号角堡,面临着失去长生不老力量的危险,甚至殒命的结局。一幕幕都令人回味难忘。

(三)第三部《王者无敌》

《王者无敌》作为《魔戒》三部曲的收官之作,彰显了电影史上最壮观和恢弘的浴血奋战的一场战役。魔戒被毁,这段苦难的历程,时刻对人性进行考验,没有苦难的胜利是不完美的,没有牺牲换取的自由式短暂是不真实的,没有一个充实过程的结局是黯然的,这段关于魔戒的故事结局的降临是美好而令人惋惜的。观众们难以忘却为了捍卫中土世界,霍比特人佛罗多、山姆、咕噜艰难地前往末日山脉的壮观,也难以忘却甘道夫、法拉米尔、莱格拉斯等人积极与索隆魔君进行对抗,这些历程深入到观众的心底,使得观众和主人公一起进入到奇幻的中土文化世界之中。

二、魔戒意象的研究意义

意象,是文学作品中经常采用的具有鲜明特性的形象,纵观《魔戒》系列作品,除了中世界的骑士精神和恢弘的护戒,毁戒战争场面外,意象也渗透到其中。它无时无刻不在向我们展示一个多种族混居的中土世界,其中不乏关爱与信任,恐惧与困惑,背叛与怀疑的情节。

《魔戒》作品中频繁地出现“指环”“剑”和“巫师”的意象, 但是意象所蕴涵的意义并不是单独存在的,所有的意象都是以前文本要表达的意向为基础存在的。每一个文本对意象的塑造都寄生于前文本的蕴涵,然后又影响着下一个文本的意义生成。

三、《魔戒》系列的意象分析

(一)《魔戒》系列意象之指环

1.被诅咒的指环

“指环”,是《魔戒》系列的灵魂,整个系列的作品都是围绕着指环展开的。指环,除了物象是权力的象征,更具有深远的意象意义。它是考验内心的试金石,特别是对于人性的探究具有很深的层次,引起一场人人拷问自己灵魂的风波。在这里,指环不仅代表着魔戒之王,更深之意是指涉拜物教,对于中土人性进行了一次大的洗礼,这些都是在道德哲学层面上的拷问,它是《魔戒》深度的根基。

《魔戒》三部曲中,对于魔戒之王的诞生,托尔金用带有魔力的语言进行了深刻描写;索伦是中土世界黑暗君主的仆从,他学习小精灵和侏儒铸造出一种具有魔力的戒指――统领众生(One ring to rule all),这一戒指是权力和贪婪的象征。戴着戒指的人可以隐身并且控制整个世界,人类无法抗拒这一魔力的诱惑,甚至连被誉为毁戒英雄的弗拉多也无法摆脱,所有的人都处于魔戒阴影的笼罩之下。《魔戒》的作者对于指环出场的描写,是神秘的,充满了古老的色彩,是作者用知识全副武装的。

2.指环之诱惑与试探

指环的存在是对中土世界的一个不安定因素,是威胁更是危险。指环是邪恶的,它能够使持有者堕落,无时无刻不在试探着每一个人的底线,它有着巨大的诱惑力,对持有者都是致命的考验,然而人性又是脆弱的,想要战胜它的诱惑是艰难而痛苦的。如同圣经中的原罪需要去修复和克制。因此,被诅咒的指环变成了被诅咒的人性。

(二)《魔戒》系列意象之剑

“剑”是《魔戒》系列中骑士精神和权力的代表。护戒的队伍每一个人都是“剑”精神的代表,他们都具备勇士精神。巫师甘道夫,侏儒王索林的宝剑分别叫做奥克斯利和格兰德林,两把宝剑也代表着主人的能力。比尔的宝剑在杀死了大蜘蛛之后被叫做斯汀,同时代表了他人生中的一个重大转折点。这把宝剑是他内心强大的表达,是勇气和坚强的象征,是对他人格蜕变的预示。一个安于宁静的霍比特人向一个勇敢的斗士进行蜕变。这些内容都寄托着作者对于中世纪自然理想社会政治环境的向往。

在《魔戒》这一系列作品中,“剑”具有鲜亮的意象。每次伴随着剑都会出现豪迈的口号、荣耀的家族和伟大的英雄,让人们心灵震撼,不得不去深究剑自身含义之外的内涵。在西方,剑一直是英雄、荣誉和高尚的象征。

(三)《魔戒》系列意象之巫师

“巫师”的意象在文学史中的含义极其丰富,在《魔戒》系列中,神话已经被巫师所取代,成为中土世界人与隐退之间的媒介。他们知道中土世界古老与危险的事物,知晓创世纪的渊源与典故,并指引着第三世纪末到第四世纪初的已经忘神的人们去对抗毁灭世界的魔王――索隆。他们平衡着人类与自然,充当古代人与现代人的媒介。

魔戒中最重要的关系是人类自然与历史,尤其是古老历史的关系。巫师具有传承记忆的体会。第一是早已远去的古老的历史,第二是高贵的精灵,第三是巫师所背负的自身对中土世界的使命。巫师的身份非常特殊,与大自然最为接近,对于古老世界的秘密他们一清二楚,并且有消灭邪恶势力的义务。巫师所具有的神秘象征古老社会的神秘主义,也寄托了作者对古老世界和文化的怀念。

四、结语

历史慢慢演变成传说,而传说会演变成神话(History became legend,legend became myth)。现代社会的人已经慢慢失去了对神的信任,对古老的历史也充满了质疑。对于最虔诚的,作者用《魔戒》的一系列作品来表现出来,而且用古老的生活方式来挑战现代社会。在托尔金的这部著作中,指环的魅力、剑的光芒、巫师的智慧等是对读者心灵最为震撼的事物。文学意向之所以能够直入人心,是因为作者有独特的审美观和创造力。阿拉贡归来之路和甘道夫的精彩魔法演绎在三部曲中最为引人入胜。剑具有权力的象征,无论是在传说还是在诗史再到现代的文学作品,它已成为英雄的标志。而魔法是与最早的巫术及祭祀有关,在后世的集体想象中已经成为神的替代品。这些意象在古老到现在的发展过程中承载着人类精神的记忆碎片,重复和更新着历史进程中人类的悲欢。

《魔戒》是一部神奇的作品,它可以无限扩展读者和观众们的想象力,在现代这个单调而枯燥的工作状态下,《魔戒》中的具有神秘色彩的中土文化强烈而快速地占据了观众的心。中土世界,是神秘的,是充满邪恶和正义的,每当看到这部作品的时候,就会不禁反思自己的灵魂,去思考华辉灿烂的过往,去探索未知的理想,去追寻对大自然最原始的崇拜之情,那些关于梦想的呼唤,感受到了巫术的洗礼后,更加唤起了对真理的强烈追求和探索之感。

[参考文献]

[1] 叶舒宪,选编.神话――原型批评[M].西安:陕西师范大学出版社,1987.

[2] [英]迈克尔・怀特.魔戒的锻造者――托尔金传[M].吴可,译.上海:译文出版社,2004.

[3] 李英.《魔戒》:盎格鲁・撒克逊神话[J].北京理工大学:社会科学版,2004 (06).

[4] 张箭飞.解读英国浪漫主义:一个结构性的意象“花园”开始[J].外国文学评论,2003(01).

[5] 叶舒宪.话的意蕴与神话学的方法[J].淮阴师范学院学报:哲学社会科学版,2002(24).

[6] [英]基思'托马斯.巫术的兴衰[M].芮传明,译.上海:上海人民出版社,1992.

[7] 舒伟.托尔金的神话意识和神话想象[J].浙江师范大学学报:社会科学版,2007(04).

[8] 叶舒宪.神话与意识形态[J].吉林师范大学学报:人文社会科学版,2004(05).

[作者简介] 吴素萍(1973―),女,江西萍乡人,硕士,萍乡学院副教授。主要研究方向:英语教育研究与英美文学。