形意拳的拳理拳法
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形意拳作为我国的四大名拳之一，它已深深地扎根于广大人民群众之中。继承和弘扬形意拳这一民族文化瑰宝，促进全民健身、增强人民体质，无疑是一件利国利民的幸事。为了帮助广大形意拳爱好者，特别是初学形意拳的朋友科学地掌握学练形意拳的要诀，少走弯路，一朝学拳，终身受益，现就有关形意拳的拳理拳法简介如下，不妥之处，还望行家、同仁批评指正。
一、形意拳源于山西祁县的戴氏“心意拳”
形意拳宗师车永宏（字毅斋）得祁县戴氏“心意拳”真传后，与恩师李飞羽（字能然）、弟子李复祯、师弟贺运亨、李广亨等一道潜心研究心意拳的拳理拳法。在深入研究和探讨的基础上，对“心意”与“形意”的内涵进行了科学的分析与界定，认为“心”与“意”本同一理，都是大脑的思维和认识过程，而“形”与“意”则是“形式”与“内容”的统一，是人的思维与外在形态的统一，是内与外的结合。李飞羽宗师首先提出以“形”代“心”的主张，认为这样更符合心意拳的拳理拳法，此后，才有形意拳之名闻于世，这是清同治年间的事。
二、象形取意
“象形取意”是形意拳的立法之本。形意拳谱中有：“人之形为物之形，物之意以人意悟之”之说。象其形、取其意是形意拳的一大特色，它与“形意拳”这一拳名紧紧相扣，例如五行拳中的劈拳，其形似斧，而有劈物之意；崩拳似箭，而有射物之意。再如十二形中的虎形，是取猛虎伏身离穴之势、饿虎扑食之勇；蛇形则取蛇的伏身盘卧、拨草之能的特技；燕形则取燕子抄水，动作灵敏、潇洒自如的绝技等等。这里必须着重指出：学练形意拳决不是单纯的为了“象形”而“象形”，这样就失去了“象其形而取其意”的基本意义，也不符合形意拳的拳理拳法，“象形”是手段（形式），而“取其意”才是目的（即用于技击），一切手段和形式都是为目的服务的。
三、六合为法
所谓“六合”，是指内三合与外三合而言。内三合即心与意合，意与气合，气与力合。外三合即手与脚合，肘与膝合，肩与胯合。在旧拳谱中有“心之发动为之意，意之所向为之拳”的理论。这里的所谓“心”指大脑的思维而言。心动在先而意在后，一切意念的产生都是在大脑指挥下的结果，所以，必须心与意合。“意与气合”者，是因为气之所发源于意，意之所向为之拳，气之所使必须以意领先。无论攻防进退，侧身调膀，还是吞吐趋避，无不以意领先，以气行使，所以意气必须合一。“气与力合”是因为：气之表现为力，力的表现必须借助于人之四肢与周身，有气才有力，气顺则力可发，所以，必须“气与力合”。
“外三合”主要强调了四肢与周身的紧密配合，无论攻防进退、手脚的配合，还是身法变换之迅速，适宜是至关重要的。拳谱中讲：“手到脚不到为无根；脚到手不到为无主；光是手到不为能，手脚齐到艺为真”，“双手好似两扇门，脚踩中门往里攻”，“打人如亲嘴，贴身近打全凭腿”等等。无论平时演练套路，还是与人交手，动作一出，须手脚合一，手一伸就要肩催肘、肘催手、力达手稍；脚一进则要胯催膝、膝催脚、力达脚掌。故手与脚、肘与膝、肩与胯，要相互配合，高低适宜，开合有度，浑然一体，好似一棵大树，脚为其根手是梢，上下不可分。所以拳谱上讲：“手一动，脚即随之；肘一动，膝则随之；肩一动，胯即随之”。无论何种招法，动作一出，手脚、肘膝、肩胯必须合一。以上所说即“六合之法”。总之，无论是初学形意拳，还是有了一定功底的，要想练好练精形意拳，就要按照“六合”的要求，深刻领会其内涵，做到一动无有不动、一合无有不合；要明了“有内无外不成拳、有外无内难成术”的哲理，遵循此法，潜心体练，不但能有效调和五脏六腑的气血运行，而且能使技击散手的进步达到事半功倍的效果。
四、阴阳为母
“阴阳”一词，原本属于中国古代的哲学范畴，中国古代的《易经》中说：“一阴一阳谓之道”，而《内经》中则说：“阴阳为变化之母”。对立统一的规律，是事物运动的根本法则或根本规律。形意拳的历代先师都以阴阳为母”来说明形意拳拳法的变化无穷。阴阳的对应统一（即矛盾的对立统一）存在于万事万物之中。人身也不例外，前为阳，后为阴；外为阳，内为阴。在演练或与人较技时，动为阳，静为阴；攻为阳，防为阴；刚为阳，柔为阴；进为阳，退为阴等等。所以说，阴阳互变是形意拳的又一重要拳理，动中有静，静中有动，动静相寓，刚中有柔，柔中有刚，刚柔相济；虚中有实，实中有虚，虚实相因；进中有退，退中有进，进退相随。形意拳谱中讲：“天地阴阳相合能降雨；武艺阴阳相合能胜人”。形意散手名家孙德宜经常告诫门人：“练拳不明阴阳，下功纯属白忙”。由此可见，“阴阳为母”在形意拳的拳理拳法中的位置和作用是十分重要的。
五、四象为根
形意拳宗师车永宏所传的“四象”是指：“鸡腿、龙身、熊膀、猴相”。“鸡腿”是指在平时演练中或是与人较技时，双腿要象鸡的双腿一样，似屈非屈、似直非直、两腿紧夹、出步磨胫、膝扣裆园、进退敏捷。所以要取“鸡腿”之形象，为的是防御对手从中门攻入，击我裆部，而我则双膝相扣，两腿伸屈有度，进退有弹力且敏捷迅速，免遭不测。“龙身”则是吸取了龙之腰的伸展灵活，转动自如，变化莫测的特点，极有利于闪展腾拿，进退攻防。“熊膀”则取意于熊之含胸拔背，沉肩坠肘、包裹严密的特点，攻中寓防，防中寓攻，出拳应变敏捷，使对手无隙可乘。“猴相”则取猴子之目光敏锐，察机审势，动作神速，可趁人不备，出其不意而击之取胜。所以，形意拳以此“四象”为根，充分体现了此拳在外观和形式上的独特之处，同时更体现形意拳在内涵上尤重技击的风格特点。
六、三节为用
所谓“三节”，是指梢节、中节、根节而言。如以人的身体整体而言，手臂为梢节、躯干为中节、腿脚为根节。但是这三节之中又有各自的三节之分，单以手臂而言，手为梢节、肘为中节、肩为根节。如以躯干而言，头为梢节、胸为中节、腹为根节。如以下肢而言，脚为梢节、膝为中节、胯为根节。总之，这“三节”为用的核心是指起、随、追而言，即梢节起、中节随、根节追。三节名虽不同，但劲法是相同的，都是起于根、顺于中、达于梢。无论是平时演练，还是与人交手，一旦看准对方的空隙，就要一触即发，力达四梢，一动而三劲皆至（滚劲、横劲、裹劲）。拳谱上讲：“身以滚而起，手以滚而出，身进手脚随，三节自可齐”。
七、三种练法
形意拳的“三种练法”是指明劲、暗劲、化劲而言。
所谓“明劲”，主要指外形而言。演练者以拳内之法，做到手、眼、身法、步练合求刚，伸缩自如、开合有度，发劲刚猛，形之于外。通过这种练法，以增加肌肉和关节、骨胳的活力、耐力和柔韧性，达到强筋壮骨的目的。
所谓“暗劲”，是指练活而求柔。动作灵敏，变化神速，使内劲之运用寓于无形之中，接于有形之表，通过这种练法，可使手、眼、身法、步更加趋于自然，达到绵里藏针的效果。
所谓“化劲”，是指在练好明劲和暗劲的基础上，进一步练灵求巧，熟中生巧，巧中生华。无论单操对练，还是与人切磋技艺，可使动作如行云流水，连绵不断，形如滚球而无停滞，领化来劲，舍己从人，正如拳谚所云：“拳无拳，意无意，无拳无意是真意”，“四两拨千斤，步步随我意”。
八、五劲
形意门里的“五劲”是指：踩、扑、裹、束、撅五劲而言。拳谱中有关这“五劲”的歌诀云：“三节既明，五劲相助，踩、扑、裹、束，唯撅勿错”。每字的含意是：“踩”即脚去如踩毒物、稳、准、狠，切勿粗心，务须脚到成功；“扑”手出如饿虎扑食，务必手到成功，出奇制胜；“裹”指自身防护包裹严密，切勿抬肘撇膝，不给对方留有可乘之隙。“束”即指束身上下如一，势要严，劲要整，一动无有不动，一到无有不到；“撅”即指抖撅之劲而言。此“踩、扑、裹、束、撅”五字是形意拳法中的精品密诀，凡是习练形意拳者，务须逐字体会，必受益匪浅。
九、六方
所谓“六方”是指工、顺、勇、疾、狠、真。其每个字的含意是：“工”指巧妙而言，决不可死打硬拼；“顺”指手法、步法、身法要顺达自然，势不顺则气不顺，气不顺则劲不顺，劲不顺则难于取胜；“勇”指遇敌要勇猛果敢，无所畏惧；“疾”指出招要迅速、干劲、利落，攻势如霹雳；“狠”指出手不留情，当场不认父；“真”指不发则已，但发必准，手不宜去，招不虚发，不给对手以喘息变化之空隙。
十、七要
所谓“七要”是指：一要塌腰束胯；二要沉肩坠肘；三要含胸拔背；四要顶头竖项；五要提肚，六要横顺知情；七要起落分明。这七要是初学入门者所必须牢记的，须逐项领会，天长日久，成其自然，出手起势才会工顺柔和。