浅论王昭君形象在戏剧作品中的嬗变

开篇：润墨网以专业的文秘视角，为您筛选了一篇浅论王昭君形象在戏剧作品中的嬗变范文，如需获取更多写作素材，在线客服老师一对一协助。欢迎您的阅读与分享！

作者简介：崔海龙（1988―），男，汉族，山西省吕梁市人，单位：山西师范大学戏曲文物研究所，研究方向：戏剧影视文学。

一、绪论

作为历史名人的王昭君，她的故事在民间传说和文学作品中得到了广泛传播，而历史的记载，却只有《汉书》以及晚一些时间出现的《后汉书》。本文旨在整理和宏观把握戏剧作品中的王昭君形象，希望通过昭君形象在元代的《汉宫秋》、明代的《和戎记》、清代的《吊琵琶》以及现当代的《王昭君》几部不同时代的戏剧作品里的嬗变，窥探出王昭君形象嬗变阐释出的一些启示。

（一）昭君出塞和番的故事原型

昭君出塞的故事，几乎家喻户晓。东汉班固的《汉书》最早记载这个史实，《汉书》有三个地方写到昭君出塞和亲，《汉书》成书之后，南朝范晔的《后汉书・南匈奴传》增添一些新的血液使得昭君形象更加生动形象，同时具体化了昭君的容貌：“丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右”，汉元帝见到昭君“意欲留之而难于失信，遂与匈奴。……”

乎韩邪单于三次入朝觐见汉帝，并且在第三次入朝也就是公元前33年提出“愿婿汗氏以自亲”，于是也就有了最初的“昭君和塞”的故事。

（二）昭君文化形象的初步生成

东晋葛洪所撰的《西京杂记》，使得昭君的文化形象得以初步生成。葛洪为《西京杂记》作的跋道出了编写此书的目的“以补《汉书》之缺”①。

1、设定了“画工之祸”的情节。

南宋刘义庆在《世说新语》中最早提到了昭君和画工的关系。在《西京杂记》中，昭君与汉元帝之间有一条鸿沟，需要一个矛盾冲突来解决。所以有宫女必须要行贿画工，这样才能有好的画像，因此画工毛延寿的出现更显得合情合理。

2、昭君从历史人物到文学形象的转变

在《西京杂记》里，特别在小说中，王昭君开始成为主要关注的对象。因为设立了“画工之祸”的矛盾冲突，为后代马致远的《汉宫秋》里的爱情悲剧创设了一定的条件。

二、昭君形象在《汉宫秋》中的完美演绎

马致远的《汉宫秋》是最早取材于昭君和番的戏剧作品。他不仅仅吸收借鉴了《西京杂记》等前人的文学成就，本身也进行了一番探索。

（一）对历史题材的使用和创造

1、马致远笔下的王昭君其身份确定为一个“庄农人家”。剧本的第一折里王昭君就说出了她的出身是“父亲王长者，平生务农为业。母亲生妾时，梦月光入怀，复坠于地，后来生下妾身。年长一十八岁，蒙恩选入后宫”②。

2、在作品中马致远添加了一部分对二人爱情的描写。他将前人描写的昭君出塞马上弹琵琶的情景移植到冷宫中，道出了得以与汉元帝见面的缘由。从这里我们能体会到作者马致远的写作意图，在残酷的政治背景之下，作为一个朝代的最高统治者连自己的一个爱妃都保护不了，让其远嫁匈奴和番，何等可悲，这就为为昭君形象渲染了典型的悲剧气氛。

3、《汉宫秋》改变了以往昭君故事的结局。昭君在远嫁匈奴的路途中，为了守节，在番汉交界处的黑江，投江殉国，结束了自己的人生。

三、其他戏剧作品中的昭君形象

（一）明代传奇《和戎记》

到了明代，同样出现了大量昭君戏，影响较大的要论《和戎记》相比较《汉宫秋》，《和戎记》有了新的变化，主要体现在以下几方面：

1、昭君的出身。在这里，昭君的出身有了很大提高，她的父亲由原来的“务农”升为“越州太守”。这样的改动被以后昭君题材的很多作品传承。

2、昭君的出身也决定了她在汉宫里的地位。在《和戎记》里，昭君摇身成为众人仰慕的“皇后”。这样的社会地位，在之前的戏剧中是不曾出现的。

3、新的情节出现。找昭君的替身者“宫人萧善音假扮昭君，出塞议和。”。好景并不长，三年后，毛延寿识破了假昭君，唆使匈奴要真正的昭君。迫不得已，昭君踏上了和番之路。也正因为让一个朝代的皇后去和番不太可能接受，所以后来的作品仍然将昭君地位定在皇帝妃子的位置上。

4、在逼迫匈奴立下降书降表，杀掉毛延寿之后，投进乌江而死。并且“太白金星命土地变为白雁，为昭君传书元帝。”王昭君托梦给汉元帝，令其娶了昭君的妹妹王秀真。这一新的情节的植入，最终有了大家普遍容易接受的一个大团圆的结局。

（二）清代的《吊琵琶》

清代尤侗创作了描写昭君的戏曲《吊琵琶》。在文本中，以昭君为主，直接让昭君唱出自己的悲怨之情，同时鲜血淋淋的痛斥那些朝廷软弱无能之辈和奸佞小人。

在《吊琵琶》里，昭君与元帝的爱情已经是事实，在昭君决定投江之前唱道：“渡江而死公无吊，女子卿受不得冰天雪窖。这魂魄啊，一灵儿随着汉天子伴黄昏；这骸骨呵，半墩儿交付番可汗埋青草。”至死都不忘元帝，至死都把自己与元帝的爱情看的那么重要，哀婉凄惨的爱情无不令人悲叹。

在表现昭君爱恋元帝之外，作者还表现了昭君的另一种泼辣的悲怨之情，在这点上较前人更细微地道出了昭君出塞的矛盾悲怨之情。也让我们看到了昭君更真实的一种情思。

（三）现当代的《王昭君》

同名话剧《王昭君》是曹禺先生晚年创作的历史剧之一。曹禺先生创作的昭君新形象不同于以往戏剧舞台上的形象。其主要表现在几个方面：

1、在曹禺先生笔下，昭君俨然成为了一位自愿和亲，为胡汉的老百姓牺牲自己的美好形象。昭君不想老死深宫，同时又能为四方百姓出力，所以她自愿出塞。这是一个有想法，有思想的女人。

2、为了民族的稳定，国家的兴盛，昭君勇敢做出了自己的决定。为了加强胡汉两地的交往团结，她使汉人学习骑术，胡乐等，同时匈奴人学习汉文化等。王昭君是连接汉朝与匈奴的一条纽带。

3、作为了匈奴乎韩邪的妻子之后，勇敢地爱着自己的丈夫，从容淡定，不伪饰，努力实现“汉匈一家”，表达自己和平友好的愿望。

总之，曹禺先生一改前人赋予昭君形象的悲怨，将昭君塑造成了一个积极，勇敢，为了民族友好的使者形象，一个崭新的昭君走来。

四、昭君形象嬗变的启示

（一）昭君文化的形成

“和合”思想是我们中华名族几千年优秀文化的精髓。在经历了两千多年的沉淀、升华，王昭君的和亲出塞之精髓已经逐渐形成一种了昭君文化。这种文化显示出各民族之间的团结、友好，共同努力建设家乡的文化愿景。王昭君犹如“一棵能思想的苇草”，努力“追求自己的尊严”③，经过几千年的演变流逝人们也未将她忘却。

（二）昭君形象偶像化

在现当代，昭君形象不断演变，丰满，俨然成为一种文化符号，历史赋予昭君形象更多的内涵。在我们生活的世界里涌现着更多新的昭君，有女孩、男青年、也有头发稀疏的老人等等，他们为了祖国边疆的稳定，为了帮助少数民族人民走向现代化，依然在实现自己人生价值的旅途中。一批又一批地的人被亲切的称为新时代的昭君。昭君形象在今天的时代里已经逐渐偶像化。（作者单位：山西师范大学戏曲文物研究所）

注解：

①丁宏武等，《试论道教学者葛洪的史学成就》，《宁夏师范学院学报》，2009年2期

②《中国古代十大悲剧赏析（上）》，北京广播学院出版社，第69页

③帕斯卡，《思想录》，何兆武译，商务印书馆1985年，第157-158页

参考文献：

[1]班固，《汉书・元帝纪》，北京：中华书局，1962年。

[2]班固，《汉书・匈奴传》，北京：中华书局，1962年。

[3]范晔，《后汉书》，北京：中华书局，1965年。

[4]顾学颉，《元人杂剧选》，北京：人民文学出版社，2007年。

[5]刘荫柏，《马致远及其剧论考》，北京：文化艺术出版社，1990年。

[6]郭勇，《杨莹莹，：昭君文化形象的初步生成》，《三峡论坛》，2010年第2期，总第224期。

[7]曹禺，《关于话剧的创作》，《人民戏剧》，1978年第二期。

[8]高玲，《戏剧史上的昭君形象演变及启示》，《新余高专学报》，2007年2月第12卷第1期。

[9]甄静，《元明两代昭君戏比较研究――以与为例》，《现代语文》，2010年4期。

[10]可永雪、余国钦，《历代昭君文学作品集》，内蒙古：内蒙古人民出版社，2004年。

[11]郝艳华，《历史真实与人们视野中的历史――昭君故事流传和演变过程的另一种思考》，《山西师大学报：社会科学版》，2010年2期。