也谈继承和创新

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继承和创新是老生常谈了。尤其在当代中国，谈论、比较、评判甚至纠结于此一话题的人并不在少数。古语云：妙悟者不在多言。“继承”和“创新”这一对孪生兄弟，同样不是嘴皮子上的功夫，需要的是实实在在的实践体验和理性思考。

继承什么？怎样继承？为什么继承？创造什么？怎样创造？这些都不是闭门造车者纸上谈兵的问题，尤其不是袖手作壁上观者空洞的思辨甚至诡辩，乃是面对现实之困而自然生发出来的问题。其背后都有当事人一份厚重的人文关怀。

王国维国学做得好，但从来就不是一个书呆子。他的《殷周制度考》，看似在回溯殷周制度，但内心热切关怀的，却是当下的时局。为了消解现实之困，从而回望传统，寻找可以开掘的价值。这样的考证文章，不会艰涩，不会苍白。反而因其厚重的人文情怀成为一个时代的扛鼎之作。

再说得远一点，唐代大儒韩愈、柳宗元的复兴古文运动，难道就是“继承传统”一个简单的问题吗？他们首先是对自身所处时代颓丧不振的文风深恶痛绝，从而述往事思来者，希望借古开今――“文起八代之衰”，从浮华靡弱回归简朴沉雄。

历史上这样的例子非常多。总体而言，要谈继承，首先需要有一个现实的所指。这个现实的关怀面越大，其渴望于继承前人绝学的愿望就越强烈，而对于未来所能开出的新格局也自然有更大的期许。相反，那些泥古不化者，其价值恐怕是要打折扣的。许多在学术上卓有建树的前辈，在其青少年时期都是胸怀大志，欲有一番作为于时代的。因了这样一份情怀，其感受事物的能力必也超出一般庸众。而其对于传统优秀垂绝之价值，必也展现其足以撼人的虹吸鲸饮的气势。从而在“继承”的过程中，下意识注入那么一种“困而知之”的内在驱动力。

谈到“创新”，则绝异于标新立异。它除去需要丰沛的学养、精湛的技艺外，同样需要“现实关怀”。西方国家的思想文化经过发展衍变，其现代艺术很大程度上已经不再以新奇、搞怪为事，而是很好地融入当代人的生活。我国所谓的“当代艺术”，很大程度上还停留在“为创新而创新”的层次。“新”得没有依托，没有道理，没有价值，没有内容。这乃是因为其背后的“创造者”没有依托、没有关怀、没有内涵，同时也没有目标。他们表面的“创新”，遂也无异于“尘埃”一般微不足道了。

目前我们的创造力并不是很强。究其原因，一方面，我们对于自己民族的传统观念、方法、技术的继承发生了断裂，需要一个重新检视的过程；另一方面，对于西方人文、科技领域的问题和价值也需要一个比较深入的认知。不要再纠结中西、古今的差别，真正用鲁迅先生所提倡的“拿来主义”面对全人类所有有价值的创造吧。从中寻找可以为我们所用的内容，解决我们今天所遇到的大大小小的困境。

“创新”，何必舍近求远？实实在在以中国自己的问题为出发，“创新”就有了非常厚重的动力和依托。