隶书波画形态论

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【摘 要】波画是隶书中最为关键的笔画，产生隶书的飞动之势。而其特有的一波三折的曲线美，流畅如水的波动美、飞动如雁尾的姿态美，与自然中很多意象不谋而合，所谓艺术源于生活。善于从自然中感悟意象对艺术创作有很大的帮助。

【关键词】隶书；波画；意象；山川；俯仰

文字是先人近取诸身、远取诸物而创的，“《易》曰：‘观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。’况书之为妙，近取诸身。”汉字起源与八卦有直接关系，许慎云：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，于是始作《易》八卦，以垂宪象。”i创造符号是人类特有的能力。“易也者，象也。”《周易》的八卦就是象的组合，如“卦象图理”八卦通过阴阳二爻的变易组合，代表宇宙间一切事物的变化规律。

蔡邕《九势》云：“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。”同时写出的字形要像某某物这才生动形象，蔡邕云：“为书之体，须入其形。若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食草木，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月。纵横有可象者，方得谓之书矣。”形势的产生根源于自然，自然之形态是启发书家创作灵感之源泉，要每见万类，悉数象之。隶书中的波画也是相当富有象形特征，造化之生成来源于万物的变动，其屈伸飞动之姿是受虫鱼鸟兽的影响，如波画起笔如蚕头，收笔如雁尾。

1、波画与龙

龙是华夏子孙根深蒂固的形象。钟繇《隶势》云：“远而望之，若飞龙在天。”成公绥《隶书体》：“或若龙盘游，蜿蜒轩翥。卫恒《古文势》云：“矫然突出，若龙腾于川。”宋玉《神女赋》云：“忽兮改容，婉若游龙乘云翔。”李善注“毛苌诗传曰：婉，美貌。”用游龙在云里翱翔之姿来形容神女步行之态，突出神女身姿的曲线美，这与书势中用“龙”意象形容曲线之美有异曲同工之妙。波画一波三折特富有曲线美。

丛文俊《书法史鉴》云：“篆，指类于图案纹饰的字形体态，……排列有序；引，指线条的粗细匀一，用笔直曲引书有如画线。”而横波画，蔡邕《篆势》云：“横鳞，竖勒之规。”ii横波画也有鳞状即波浪形，龙鳞排列是有规律的，而篆引也有秩序排列，用龙鳞来形容篆书的整齐排列的静态美。司马相如《子虚赋》云：“众色炫耀，照烂龙鳞。”是用龙鳞的光彩来喻云梦土地色彩的丰富性，耀人眼目。由此可见横波画是特有动态、秩序、曲线美。龙之意象在赋和书势形容中都在运用，只是赋中多用龙来作静态描写，而书势中却偏于动态描写如强调书法线条的弯曲度，而用于静态描写是强调章法的秩序感。

2、波画与燕

索靖《草书势》云：“玄熊对踞于山岳，飞燕相追而差池。”索靖所描写的草书为章草，而章草是从隶书因快速书写而成，但保留隶书特有的特征即波画。用“玄熊对踞于山岳”形容章草线条的雄强，粗重而蕴含劲力，索靖的《出师颂》也突出雄强之气。差池是参差不齐，用群燕飞舞之姿来形容章草章法的错落有致，章草其结体侧，大小不同。

飞白书也多为飞动之势，飞白书是从隶书转化而来的，其笔也为曲势，保留隶书特有的波画，丛文俊云：“其体创自蔡邕，本为‘八分之轻者’，即枯笔隶书；后来便施于篆楷行草。其字体势飞动，兼具笔法的枯白之美，故名。”iii刘劭《飞白书势铭》云：“韩卢接飞，宋鹊游逝。”对白书，“宋鹊游逝”也是用来形容飞白书的飞动之势，“差池燕起，振迅鸿归。”

3、波画与自然山川意象

波画之运笔轨迹一波而三折犹如水波一样流畅，“S”线条舒展流畅、韵律感强。波画如云纹其形态丰富、生动，如“S”云纹线条延伸在上下左右并勾勒出欢快的节奏，赋予线条生命力，显出大气、和谐的韵律美。追其源是受云的影响，云，《说文》：“山川气也。”云气与仙山犹如孪生子，人们赋予其神的光环，在仙境中富于代表性的是“云气”，汉人认为气是生命之源，宇宙因气应运而生。故如云纹般的波画广泛运用于隶书装饰中，成为隶书最为漂亮的一画。

波画如水波一样优美。宋玉《神女赋》云：“望余帷而延视兮，若流波之将澜。”李善注：“流波，目视貌。言举目延视，精若水波将成澜也。”iv用水波成澜的态势来形容看帷幕的气势。杨雄《羽猎赋》云：“涣若天星之罗，浩如涛水之波。”由此可见，汉赋是特别借助于水波来描述事物，而在隶书中其特有的波画之美，水波是汉代文化艺术用来抒情达意的媒体。山川江河意象在书法还是文学中都是用来形容波动优美的气势。

4、波画俯仰之势

在古代书论中，“势”是相当重要的书法术语，它贯穿于历代书论的始终。丛文俊云：“唐以前的‘势’具有‘形而上’的特点，唐以后的‘势’具有‘形而下’的特点。”形而下就是指具体的，感性的事物。形而上就是指比较抽象的规律，原则。看来形而下的特点更接近于自然事物的特征，而形而上则是自然事物的意象。

崔瑗《草书势》云：“观其法象，俯仰有仪，方不中矩，圆不副规。”又云：“旁点邪附，似蜩螗枝。”崔瑗在此处所论的是章草，章草是从隶书演化而来，保留有隶书的波画特征，如蚕头雁尾、一波三折等，波画是有俯仰之势。

俯与仰在波画中是先抑后扬。一俯是受命，一仰是趾高气扬、驰骋疆场。俯仰（低昂回翔）观隐藏的美学思想，曾于曰：“士不可以不弘毅。”弘则旷达，毅则严重。严重则处事沉着，可以托负重任；旷达则风度闲雅，可以寄托百里之命。波画中的毅可看作是蚕头，弘可看作是波画的雁尾。波画是凝重美与飞动美的统一体。波画其气势飞动，含蓄蕴藉。形神飞动，气韵流转。

综上所述，波画源于艺术家对生活的感悟，如听风、看云、观水、飞天等等。水波特有的韵律美对很多书家都有刺激作用，如黄庭坚“观长年荡浆而书法大进”，怀素“夜闻嘉陵江水声”而书法大进，雷太简闻江涛澎湃之声而悟出书法特有的波动、气势美而有书写的欲望，雷太简《江声帖》云：“近刺雅州，昼卧郡阁，因闻平羌江瀑涨声，想其波涛，番番迅，掀高下，蹶逐奔走之状，无物可寄其情，邃起作书，则心中之想尽出笔下矣！”由此可见只要善于观察生活，其艺术养料会连绵不断地为艺术家所感悟从而创造出精品。

注释：

i 许慎.说文解字叙[A].历代书法论文选续编[C].上海书画出版社，1979：4.

ii 蔡邕.九势[A].历代书法论文选[C].上海书画出版社，1979：7.

iii 丛文俊.书法史鉴[M].上海书画出版社，2003：128.

iv 萧统著，（唐）李善注.昭明文选[M].上海古籍出版社，1986：888.

【参考文献】

[1]丛文俊.书法史鉴――古人眼中的书法和我们的认识[M].上海书画出版社，2003.

[2]（南朝梁）萧统.昭明文选（附考异，全1册）[M].中州古籍出版社，1990.

[3]历代书法论文选[M].上海书画出版社，1979.