归来的“大圣”
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【摘要】本文从叙事学的角度，对比以往西游题材的影片和动画电影《西游记之大圣归来》（以下简称《大圣归来》）不同的叙事结构和叙事手法，分析《大圣归来》为达到其娱乐大众的商业目的，对传统的西游记故事所进行的人物及主题方面的改编和处理，以期阐释在影片《大圣归来》中所占据的叙事情怀和中国传统道德价值观念的解构。
【关键词】叙事学；西游记；大圣归来；叙事结构
一、引言
《西游记》的故事，在我国可以说是人尽皆知。而《大圣归来》将这个家喻户晓的故事改编成了一部好莱坞式有关人性回归的动画影片，以另外一种独特的视角为观众呈现了“大圣”不为人知的另一面。自《大圣归来》获得关注以来，评论的声音此起彼伏，但大都是从成功的因素、动画设计、民族元素的运用等角度对影片进行解读。本文选取了叙事学的角度，对比以往以西游记为题材的动画影片与《大圣归来》的叙事结构，分析了影片对传统的西游记故事所进行的人物及主题方面的改编和处理。
二、以往西游题材动画影片的叙事结构
对经典小说、故事等题材进行影像化改编一直以来都被认为是电影或电视剧卖座的法宝，受到导演和编剧们的青睐。第一是因为观众对经典的小说和故事等比较熟悉，在观看据此而改编的影片时心理上会有一种接近感和认同感，就好比“爱屋及乌”。第二，对经典进行改编给电影或电视剧的创作带来了很大的便利，不需要重新创作新的题材，根据影片的需要进行改编即可。而《西游记》无数次地被搬上大荧幕，不仅因为它是民族的经典，更因为它具有很强的可改编性，也就是说《西游记》中的故事情节和人物设定具有很大的伸展和发挥的空间。从人物关系来看，唐僧、孙悟空、猪八戒和沙和尚师徒四人组成了一整套非常灵活的关系，每个人物都有自己的特色和个性。唐僧一本正经、孙悟空机智勇猛、猪八戒贪吃胆小、沙和尚老实，这四种不同的人物性格可以让编剧在此基础上自由发挥。其次，《西游记》的故事情节虽然比较长，但总体而言可以分为两个部分：第一部分讲述孙悟空如何英勇地造反；第二部分则是不停地闯关、打怪，讲述如何经历九九八十一难。所以不管从哪一部分取材，都有无穷的想象和发挥的空间。本文选取了《铁扇公主》、《大闹天宫》、《金猴降妖》为例分析以往西游题材动画影片的叙事结构。
总体而言，这三部影片的叙事情节均取材于《西游记》中的某一片段，《铁扇公主》和《金猴降妖》选取了取经路上发生的故事，而《大闹天宫》选取了孙悟空造反的故事。尽管叙事内容不尽相同，但在结构上大体相近。都是在原著故事情节的基础上进行艺术化和影像化的处理，基本遵循了原著的叙述结构。
三、影片《大圣归来》的叙事策略
《大圣归来》以孙悟空被如来佛祖压在了五行山下为背景，似乎是取自于唐僧解救孙悟空的故事，但实际上却与原著中所讲述的情节大不一样。影片中，孙悟空被小名为江流儿的唐僧在逃避山妖的追杀过程中无意地放了出来。与大多数观众心目中孙悟空英勇的形象不同的是，此时的齐天大圣因为受到封印的束缚，已经失去了与天地相斗的豪情和壮志，变成了一个想回花果山过舒服日子的“中年大叔”，而对横行霸道、祸害人间的妖怪无动于衷。与大多数人相同的是，在江流儿心中孙悟空是顶天立地的大英雄。影片完全颠覆了原著中孙悟空和唐僧的师徒关系，在某种意义上孙悟空成为了唐僧的精神导师。一个落魄英雄如何找到自我，这是好莱坞影片中经常出现的主题。《大圣归来》借助了这种叙事结构，让孙悟空在跌入谷底之后涅重生，最终和妖王―混沌决一死战。整部影片的故事情节看似是《西游记》前传，但又不完全是。因为其中除了人名和地名取自于原著以外，其他的几乎与原著毫无关联。尽管如此，却又与无厘头的搞笑和哗众取宠不一样，而是靠故事和情节的推动，打动和感染着观众。《大圣归来》最可贵的地方在于在叙事上回归到了人性化的表达上，英雄不仅仅是高高在上的。
（一）借助好莱坞叙事模式完成对人性回归的表达。
总体而言，《大圣归来》选择了好莱坞“成人礼”式的叙事模式构成了整部影片。影片中的主角由于某种缺陷或者性格问题在初期往往会导致一些失败甚至是灾难的结果，只有在经历了种种险阻和千辛万苦的考验之后，最终才能实现成长或完成大业。在这其中，人物内心的矛盾和矛盾的解决往往形成故事情节发展的重要推动力。
影片中孙悟空的法力被封印，使得他觉得自己毫无用处、不配当英雄，甚至开始自暴自弃。但另一方面，人性的本能又驱使着他不时地保护着江流儿和傻丫头，就这样一直处于帮还是不帮的两难选择中，直到江流儿的勇气和真心感化了大圣，才毅然决然地与妖王――混沌进行决斗，在实现了自我价值认同的同时也解除了封印、恢复法力。在这期间，人物内心的转变和归来是通过情节的层层推进和演变不断积蓄力量完成的，最后，危机和困难的解决成为大圣“归来”的关键点。影片中孙悟空对自我价值的认同主要来自于江流儿毫无保留的信任，从一开始的懒得理睬甚至厌恶到关心再到主动保护、一层一层地推进，而江流儿与大圣的对手戏也撑起了影片的半边天。
（二）平民化的视角赢得观众的身份认同
平民化主要指人物角色设定和价值观认同两方面，平民化的设定主要是为了迎合主流的观影群体，这种角色的平民化能让观众把影片中的人物想象成自己身边随处可见的有优点也有缺点的普通人。经过结构重组后，《大圣归来》里的“齐天大圣”已不再是原著中人们熟悉的那个桀骜不驯、英勇无比的美猴王，而是一个在现实生活中随处可见的有着叛逆和逆反心理的孩子王式的邻家大哥的形象。而江流儿也不是一本正经，却是一个留着鼻涕崇拜齐天大圣的好孩子的形象。这种平民化的设计不仅颠覆了人们一直以来对于齐天大圣和唐僧的“刻板印象”，给观众耳目一新的感觉，更重要的是让英雄不再高高在上、遥不可及也不再是理所当然，而是一个和普通人一样有血、有肉、有烦恼会也会遇到困难的普通人，也要经过一番彻骨寒之后才能实现涅重新成为真正的英雄。显然这种角色的设定是符合大多数观众的心理需求的，也只有这样的影片才能打动人心形成强烈的共鸣和感染力。
（三）线性的叙事结构彰显叙述的张力
动画影片常常会采用一条主线加几条辅线的叙事结构，这种线性的叙事结构一般沿着故事的发生、矛盾的发展、矛盾解决的高潮和结尾的顺序铺展开来。所以，叙事的线索一般以时间的先后为顺序展开，以故事之间的因果联系来设置情节，一环扣一环，环环相扣。主线即主要情节，辅线即次要情节。主要和次要情节相互缠绕，共同推动故事情节走向高潮和结局。
《大圣归来》的情节共有四条线索：江流儿和孙悟空的经历主线，也是整部电影重点渲染的部分，在这其中为了突出紧张感还采用了大量的追逐、打斗的情节。辅线之一是山妖为了炼丹夺取幼童，第二条辅线则是江流儿的师父跋山涉水地地寻找江流儿，第三条辅线是白龙的出现知道最后大圣成龙归来。
故事开端依靠说书人的叙述交代了背景，故事的转折是山妖袭击村庄夺取幼童，紧接着江流儿无意之中放出了被困五百年的大圣，故事的高潮发生在江流儿在危机关头冒着生命危险解救大圣和傻丫头，唤醒了大圣心中的信念，结局是齐天大圣涅重生解除封印，降服山妖。主线的叙事结构很简单也十分清楚，在叙述上按照时间顺序一一展开，合情合理。从一开始，大圣对江流儿的冷漠和厌烦，到经过相处之后大圣的内心逐渐被打动并显露出善良、关怀的本性，再到江流儿的一句“大圣只是睡着了”使大圣找到原来的自我，以及后来傻丫头被抓大圣想救却深感无能为力的那种痛苦和悔恨最后终于彻底爆发，实现了从普通的臭猴子到真正的齐天大圣归来的重生，主线的叙述循序渐进、脉络也比较清晰。
不足之处在于主线与辅线之间的联系缺乏必要的因果关系，反而显得可有可无了。比如大圣的封印是如何被打破的，这一点始终没有得到很好地解释；江流儿师父一路寻找江流儿在影片中多次出现但并没有对主要情节的发展起到深化或推进的作用，反而显得可有可无；白龙的出现也与主要的故事情节并没有实质性的因果联系。
四、结语
综上所述，《大圣归来》在叙事结构上实现了一定的创新，也是我国第一部把《西游记》与好莱坞叙事模式紧密结合的国产动画影片。经典改编的故事该怎么讲？又或者中国的经典故事改编成影片时又该怎么讲？这是在以后的发展过程中需要探索的，不管怎样《大圣归来》开了一个好的先例也给了我们很多的启示。尽管在叙事方面下了很大的功夫，但衔接依然不够紧密有生搬硬套之嫌。虽然具有人性情怀，但对于人物角色的内心戏的挖掘还是不够。影片中出现了较多的中国元素但与实际的情节并没有实质的联系，不能很好地融入到故事之中，这些都是需要继续探索和不断完善的。
参考文献：
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