维吾尔人的生态环保理念

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摘要:维吾尔族是生活在中亚地区和塔里木盆地周围的各绿洲的有悠久的历史背景和具有高度文明的民族。所以他们创造的独特的民族文化不仅叫“维吾尔文化”，也叫“塔里木文化”。在长期的历史发展过程中形成的以保护环境，保持人类社会与大自然的平衡作为重点的传统生态文明理念是整个维吾尔文化的核心内容。这种生态环保理念表现在维吾尔人的所有生产活动，生活方式和文化活动中。他们在保护、热爱和管理自己的生态环境等方面．每时每刻都对自己提出严格的要求并把保护环境、美化环境当作自己的日常生活习惯和生活准则。他们还特别提倡自然界是人类唯一的靠山，所以决不能自毁生我养我的天父地母，否则必会遭到严厉的惩罚。虽然维吾尔人的环保理念大多是以宗教和迷信作为起点和出发点，但这对生态环境和自然界并没有坏处。我们相信维吾尔人保护和美化生态环境的这种内容丰富的传统的生态环保理念在当今社会上会得到更广泛的普及．在将来也会更充分的发挥自己的作用和实用价值。

关键词:维吾尔族;布谷可汗;“福乐智慧”

人类在历史演变过程中经历了原始文明时期，农耕文明时期和工业文明时期。随着工业时期的到来人类和大自然的关系有了翻天覆地的变化。在这过程中人类改变大自然的能力和控制大自然的能力变强了，其影响力增强到了空前的地步。从蒸汽机到各种化学物品，发电机到原子弹，每一次的科学革命都提供了人类征服大自然的武器。因此人类骄傲自大，失去了理智，破坏了人类与大自然的平衡关系，不断的挑战大自然，继续与之抗衡。

20世纪中叶风沙攻进了人类的住处，到了此时人类才领悟到了生态系统的重要性，但此时生态环境问题已经变成了全球性的大问题。人类开始把目光投到了工业文明给他们带来的变化，在这过程中他们想出了一种新的文化模式—生态文明。这就是工业文明发展到最高境界的结果。生态文明像农业文明和艺术文明一样是人类在改造大自然的过程中获得的精神和物质方面的成就的总和。现在的维吾尔人大部分都生活在南疆塔里木盆地周围的绿洲，东疆和北疆的伊犁河流域。所以要研究维吾尔认得生态文明理念的话可以把南疆和东疆当作研究重点。维吾尔人的传统生态文明理念是多种文化的结合，是草原文化和绿洲文化相交际的总和。维吾尔人生活在丝绸之路的历史过程中在继承本民族文化和发展民族文化的同时还吸取了印度文化，汉族文化，雅典文化和伊斯兰教文化的精髓，借此创造出了独特的民族文化和色彩的生态文明。维吾尔人吃苦耐劳，苦中取乐，共患难共享福的传统习俗和他们的传统生态环保理念有着密切的联系。维吾尔人生活的绿洲都被荒芜人烟的荒漠和无尽的沙漠围绕在中间，一边透着无尽的悲伤，一边体现出幸福快乐的生活的这种特殊的环境形成了场景比较，使维吾尔人的生态环保理念有了相对应的，有两种意义的特点，因受到这种特殊的文明理念和环保理念的影响维吾尔人养成了成熟稳重，深谋远虑和勇敢无比的性格。维吾尔人的生态环保理念主要表现在以下几种领域:

一、维吾尔人对绿色植被(花草树木)的维护理念和有关禁忌。

维吾尔人在长期的历史演变过程中一直围绕着绿洲生活。这个和他们所生活的地理环境和信仰的宗教有关。他们喜欢花草树木，喜欢绿洲，崇拜大自然，习惯在绿洲中繁衍生息。维吾尔人从原始社会起就相信花草树木有神奇的力量，这个最主要的表现就是他们把花草树木当作神灵和图腾崇拜。崇拜花草树木原本是在古代生活在北方森林里的各民族之间产生的一种现象和观念。花草树木除了被认为有神力之外，还被认为是连接萨满教传说里的三重天“天，地，地下”的神圣的梯子。在“周史，突厥编”和一些维吾尔族古籍里记载着维吾尔族祖先“布谷可汗”出生于两颗大树之间的土丘的传说。①这说明花草树木对于维吾尔人来说是有神圣意义的。由于信仰的宗教和干旱的生活环境，维吾尔人爱护花草树木的同时认为树木是鬼和幽灵的住处，因此他们对树木产生了一种神秘的态度。正因为上述的种种原因维吾尔人里面形成了有关花草数的一些禁忌。维吾尔人从来不砍古老的树木和孤树，也不看墓地里的或者墓地周围的树。他们认为谁砍这种树谁就倒霉，会患上恶疾，会遭到不测的。他们从不会在院子里种植核桃树，他们平时避免看到核桃树开花(据说核桃树只在夜间开花)，如果谁看见开花的核桃树，那么他们一家会遭到灭门之灾，遭遇不测。他们从不会砍老桑树，即使桑树挡住了街道和人们的去路，他们不仅不砍，反而会绕道而行。各突厥民族(包括维吾尔族)都认知高大的，结果的大树是男人的标志，所以维吾尔人里面从古代起就有在大树下面住一夜求子的习俗。维吾尔人的这种环保理念在他们的古代文学艺术遗产中都有所记载。维吾尔人挖渠时种杨树，建磨坊时种柳树，屋后建果林，庭前种葡萄，桑树，白杨树等，院子里也栽种葡萄，无花果，葫芦，南瓜，牵牛花。葫芦可以作器皿，药罐，装饰品。他们在院子里养花，种植各种各样的果树，通过这种传统方式来美化院子，他们的目的不仅仅是美化庭院外表而是用这种方式净化空气。在芳香宜人的花木丛里人变得精神松弛，消除疲劳，十分舒畅。维吾尔人认为花草树木是“降温品”，夏天，它能遮住炎热的阳光，吸收大量的热能。维吾尔人在院子里的树下躲避阳光坐着聊聊天，绣手绢，绣花帽，偶尔也在葡萄架下睡觉，醒来之后会有一种爽的感觉。他们在墓地上种树养花，希望死者在天堂过舒适安宁的生活。人死去时用红花的花瓣来洗死者的遗体，祝死者带着香味儿进天堂。维吾尔人的生活到处都充满了浓厚的花草树木的味道。他们认为花是天堂里的东西，所以禁止一切对花草不利的行为。他们特别喜欢红玫瑰，认为红玫瑰有先知的气味，禁止采摘。维吾尔人用自己的智慧和经验，利用花草和药物制造一些天然的药来治病，如:牡丹花(modangul)可以促进心脏和大脑的工作可以帮助消除贤里面积淀的小石头，(arpabadiyan)可以止痛，消除咳嗽。玫瑰花可以泡茶用，玫瑰茶性质温和，降火气，可调理血气，促进血液循环，调经止痛，常饮玫瑰花茶可以去除皮肤上的黑斑，令皮肤嫩白自然，且有消除疲劳，愈合伤口，保护肝脏胃肠的功能，长期饮用有助于促进人体的新陈代谢。他们通过这种传统的方式来治病，因此在医学方面取得了巨大的成就。

二、维吾尔人崇拜土地的意识形态和保护理念。

在古代维吾尔人由于萨满教的教规把土地当作神灵来看待和崇拜。维吾尔族民间至今还存在着有关土地的一些萨满教禁忌。比如:不可以用力的跺脚，脚踢土堆或不可用力的踩在地上，防止在地上倒开水，他们认为这样会触怒土地神。他们把地震看成是长生天对他们的惩罚，是长生天的怒气，认为地震的时候不宜出远门，地震以后妇女和儿女会患上难治的恶病和恶疾。当然以上所述的这些禁忌是在当时维吾尔人所信仰的宗教和所处的生活环境的影响下产生的信念和观念。这些禁忌现在并没有完全变成全族人的信念，但是还在或多或少的影响着他们的生活方式和日常生活习惯。维吾尔人对水和土地的这种崇拜理念在鄂尔浑汗国时期时被立的碑铭上也有记载。例如《阔勒特肯碑铭》上有“腾格里(天)，乌迈女神，土水神保佑我们”的字样。维吾尔人把人类和大自然当成一个整体，而崇拜大自然、爱护土地的意识，在伊斯兰教传人后出现的《福乐智慧》②，《喀什葛尔史》等文学遗产中也有所记载，他们认为这种环保意识是生活之根本，人与大自然的共同发展之重点。在维吾尔人中自古以来就有类似“土地伟大，人也伟大”“土地吃不饱，人也不会吃饱”的谚语。在历史上维吾尔族农民就是再穷也从不挖甘草、麻黄等这些保护土壤的植物挖变卖。维吾尔人为死者送葬时将死者尸体放人墓穴并盖上后，就开始诵读《古兰经》，这时送葬的人，每人都抓一把土放在手里，当诵经完毕后，所有人手中土都被集中起来，向墓投去，表示人们向死者亡灵祝福，这些土被称为“崇敬土”。

三、维吾尔人对水的维护意识和有关水的禁忌。

水是人类生活中必不可少的物质之一，是人类生存下去的最重要的依靠，是人类和社会经济发展的命脉。都会在他们把水当作是神赐给他们的神物，认为水是从天堂里流出来的蜜汁，因此把水当作自己的命根子来保护和珍惜。给儿女起名时偶尔也会使用一些水流或湖泊的名字或与之接近的名字给自己的儿女起名字。维吾尔人在历史演变过程中所建立的帝国和汗国都把河流和湖泊当作国之根本，不论是在远古时期的游牧阶段还是在后来的稳定居住的农业———园艺经济阶段历来把自己的城池和住所都背水而建或者沿河而建。维吾尔人生活的大部分地区历来都是干旱地区。干旱，风沙，盐碱是他们历史以来一直面临的三大生态问题。缺水是干旱地区的基本特征之一，他们历来把水看成是长生天的赐物，坚信水有神奇的力量和功能。维吾尔人认为泉水有救死复生和治病的功效，在民间有到泉边喝泉水求子的习俗。维吾尔人历来就有“水乃地之血液”“一口水应得到四十年的敬意”的谚语。他们禁止往水里倒垃圾，倒脏水和吐痰。防止在河边或湖边洗衣服，洗头发，禁止在河岸和湖边上建畜圈和厕所。由于伊斯兰教教规的影响他们还禁止在夜间去取水，不洗脸取水等行为。他们执行和遵守这些禁忌的目的无非就是想保护水源，保持水的纯净度，为保证饮用干净的水而已。维吾尔人保护树木、将土地视为至高无上、崇拜水和保护水资源等民俗习惯来自原始时代的万物有灵论和历史发展过程中所信仰的各种宗教的影响。例如在喀拉汗王朝和叶儿羌汗国时期都制定过有关保护森林和管理水利工程的规章制度。“突厥语大辞典”，“福乐智慧”和有关叶儿羌汗国的史书和文献可以作证。因此环保理念和环保问题自然而然的成为了维吾尔人的重要民族传统之一，长期以来这种理念不仅表现在他们所创造的民间文学遗产、生活习俗中，而且这种超越性的生活理念到现在还在被现代的维吾尔人当成法宝使用在日常生活中。维吾尔族的生态文明人类社会发展到某一阶段时，随着社会发展的步伐总会产生新的一种文化模式。生态环保理念是人类面临难以解决的生态问题时为了保持可持续发展而选择的理想之路。维吾尔族是一个有丰富的传统文明理念和环保理念的一个古老的民族。他们的祖先在古代时期就认识到了人与大自然的关系的重要性和保护环境的必要性。他们把人与大自然之间的生态平衡，稳定和保护环境作为重点和终点。维吾尔人创造的传统的环保理念是他们调整人与大自然之间的平衡关系的结果。在长期的生产生活实践过程中，维吾尔人与其所处的自然环境不断调整关系，常常受到一些维吾尔族当时所信仰的宗教，生活中的禁忌等文化思想方面的影响。这些生态文明思想在处理人与自然关系方面起到了不可忽视的作用。大自然是人类共同生存的生态系统，是生命的重要组成部分。是人类生存和发展的依靠。文化方面:任何一个民族的生存与发展，都有其自身的规律与过程。不同的生活条件下产生的民族文化也不同，其产生的早晚，发展的快慢，却和地理条件，生态环境有着密切的联系。生活方面:维吾尔族自古以来在广阔的田野中自由生活。在他们的日常生活中树林和草原看成是生命的重要标志之一。宗教方面:在维吾尔族历史上他们信仰过多种宗教，信仰萨满教，摩尼教和景教之后，佛教和伊斯兰教先后成为了他们主要信仰的宗教。维吾尔族信仰伊斯兰教以后，比以前更加注重伊斯兰教独特的生态文明理念对唤起广大维吾尔人的生态意识的特殊意义。在维吾尔人中尤其是在南疆地区的维吾尔人中，如果一个人死去，平常可以见到送葬队前面有一个拿着树枝的引路人。还有些人在墓旁种着死去人生活时喜欢的花草，有亲戚常来浇水。这事例也体现维吾尔人的宗教习俗也离不开生态文明的影响。

结语

维吾尔人的生态文明是我国生态文明中极为重要的一个组成部分。维吾尔族的生态智慧与生活方式，生产技能对当今生态环境维护具有直接的利用价值。虽然维吾尔人的生态文明以对大自然地敬畏和对神灵的崇拜作为出发点，但客观上对生态环境起着保护作用。如果生态环境受到破坏，人们的生活环境会随其恶化，人与人，人与大自然之间的和谐是无法实现的。因而，我们必须要高度重视维吾尔族生态文明，切实发挥生态文明在现代社会中的作用，不断调整人类的生活方式和实际活动，实现人与自然之间的和谐关系，最终实现和谐文明的社会建设。

参考文献:

［1］阿不都克里木•热合曼:《维吾尔族文化简史》，《新疆人民出版社》，2011年。

［2］“维吾尔族简史”编写组:“维吾尔族简史”民族出版社，2009年6月。

［3］钟民和:“一个真实的新疆”。人民出版社，2009年11月。

［4］依第利斯•阿不都热苏勒，田卫疆:《中国新疆通史》，2009年。

作者：图妮萨 阿力江 哈力买买提 单位：古宰勒阿依 新疆大学人文学院