钱穆论人生的“三个三”

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作为一个学者，钱穆先生一生读了不少书，也写了不少书，学问自不必说，见识精深，因而他对于人生，自然别有一番见地，其《人生十论》读着读着还真有一番滋味，慢慢咀嚼是越来越有味。

钱先生论人生，都是从旧观念、旧传统入手，这与他钟情、研究儒家文化有关，但又能融进新观念、新时代，予人以实实在在的启迪和指导。如他自己序中所说，于人生问题有兴趣，来自曾国藩的家书家训。因了曾氏读书有恒之训，每每读书都是从头至尾、认认真真地读完。再加上时局之变化，经历的、看到的，自然有着一番对人生的随感和觉悟，久之成册，再版又陆续补充数篇，说是说十论，其实亦有16篇，年代也跨了数十年，倒是能一窥钱先生的人生情状和变化，不必拘泥一个时代或某一时期的一个观点和一时之见。

于我印象中比较深的，是钱先生有关人生三路向、三步骤、三品类的所谓三个三之说。人生三路向是从比较人生的角度谈人生追求和向往的，有所谓西方人生、印度人生以及吸收了禅宗特色的中国儒家人生，重点阐述西方人生的向外性特征，注重追求物质和功利，强调以科学发展来拓展人生；印度人生的向内性特征，注重追求内心和来世，以精神寄托来涵养人生；而儒家人生则追求内外统一，既能内修精神，又能外融时代，这是中国儒家文化特有的文化现象和人生哲学，所以也为钱先生所津津乐道。

不管怎样说，钱先生从人生比较的角度，就世界上比较具有典型性的三种人生路向进行了分析和比较，肯定了其积极进取的方面，又指出了其局限缺失的所在，同时挖掘出儒家人生的精萃和意义，为我们认识人生和创造人生提供了有意义的借鉴和启迪。

人生三步骤是指生活、行为与事业、归宿，如果说三路向讲的是人生是什么的问题，那三步骤就该是人生如何做的问题。按照钱先生的意思，首先要讲生活，这是物质生活，可以说是人存在和活着的基础和前提。其次要讲行为与事业，修身齐家治国平天下，是人文精神，可以说循着这一路径，是中华民族传统美德的集中体现，也有穷则独善其身、达则兼济天下的说法，其意思也是大致一样的。第三是最高的人生哲学要讲德性性命。德性性命是个人的，而同时亦是古今人类大群共同的。人生一切应归宿在此。钱先生说中国古人讲人生就这三步骤，建议大家去读孔孟庄老的书，以求理解明白多一点，同时拿现代的人生、现代的观点加以思考，来作比较。人生如此通达宽厚，何愁人性不合于天性，人的生命归宿于此，难道不是一个很好的结局吗？！

在路向和步骤之外，钱先生又提出了人之三品类：一曰时代人，二曰社会人，三曰文化人。这是就所处社会之人所作的分类和区别，按钱先生的意思：生此时代，则为此时代人；居住此社会，则为此社会人；受此社会传统文化之熏陶，则为此文化人。此三者似乎是一而三，三而一，无可细作分别。但就其人之畸轻畸重处加以品评，亦确有此三类可分。我以为，所谓社会人是社会之基础，在他们之间产生文化人和时代人。时代人追逐潮流，大浪淘沙始见金，文化人则涵养品裕建功立业千古存。成为什么人，我们个人要对照确立立身处世之道，若是引领风气、教化民众，更应心中明了，妥为指示，知人为人，方为上道。

读书的一个重要目的是认清人生，走好人生。钱先生以其学问之底子，从哲学高度引领我们认识人生，又睦史发展和现实比较中带领我们更深刻地理解人生，从三个路向引入，回答了人生因何而起、又向何去的问题，对于确立科学合理、符合实际的人生不无益处；从三个步骤入手，告诉了我们的人生应该如何度过，带领我们走进中华传统文化的人生殿堂，传导乐享人生的途径和方法；从三种品类出发，教会了我们如何在芸芸众生中辨识人、品评人，推动我们既要重视社会人这一基础，又要努力成为一个引领潮流的时代人，更要成为经得起时间考验的文化人。

尽管时代离著者已有数十年之距，可钱先生关于人生之见识，依然言犹在耳，不时激励和警醒我们要做一个对得起时代和未来的，找到了人生真正归宿的人。