新莽尚方博局四神纹铜镜

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新莽时期方格规矩镜(亦称“博局镜”)大量流行。因其制作精良而成为这一时期铜镜中的佼佼者。其特点是除西汉时期常见的素面折平缘外，镜缘中的带状花边装饰逐渐盛行，多见几何纹和双线波折纹，其次是流云纹，同时也有少量锯齿波折纹、锯齿流云纹和卷叶纹等。主纹多为仙人和禽兽纹，同时“四神”与“四灵”图形也逐渐完备。东汉前期最常见的铜镜是方格规矩镜和连弧纹镜，后者起源于西汉后期的日光镜和昭明镜，延续到东汉中期和后期。东汉中后期，半球状的镜钮有加大的趋向，有的呈扁平圆形。镜缘除平缘以外，还出现了断面呈三角形的所谓“三角缘”和“斜缘”。镜上的花纹除对称于镜的圆面中心的所谓“中心对称”式外，开始出现了对称于镜的圆面直径的所谓“轴对称”式的花纹。

甘肃省庄浪县博物馆藏“新莽尚方博局四神纹铜镜”，为该县永宁乡苏家河湾村于1980年出土。青铜质，圆形，面微弧，直径18厘米，缘厚0．6厘米，重900克(如图)。镜背中间半球状钮的周围由4个对称的柿蒂纹和圆环纹组成钮座。座外方框，将铜镜图案分为内外两区。框内等距排列12个乳钉纹，间以篆书“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二地支铭文。双线方框边沿外中央分别为4个对称“T”形纹和8个乳钉纹。在外区的双线环带铭文内侧的边缘内，环绕8个“L”形纹饰。其中4个与“T”相对，另外4个与双线方框的四角相对，将铜镜的外区分为八等分，青龙、白虎、朱雀、玄武等神兽瑞鸟各居其间。在外区的双线环带内有铭文：“尚方作竞(镜)真大好，上有仙人知不老，渴饮玉泉饥食枣，浮游天下遨四海，寿如金石之国保，大富昌口牛羊兮。”共42字。镜铭外环绕栉齿纹和两周锯齿纹，间以波折纹一周，再外为窄平缘。

该铜镜铭文中的“尚方”见于《汉书・百官公卿表》为少府属官，御用及官用铜镜均由设在首都的尚方工官制作。秦汉时期，黄老思想兴起，升仙之说盛行，镜铭中“上有仙人知不老”是铭文的主题。“仙人”即羽人，指神话传说中长着羽毛的仙人，也有把道士称为羽人或羽士的。《拾遗记》曰：“燕昭王梦有人衣服皆毛羽，因名羽人。梦中与语，问以上仙之术。”铭文中的“玉泉”指泉水，《本草经》中说：“玉泉一名玉醴，味平，生山谷，治藏百病，柔筋强骨，安魂长肌。久服能忍寒暑，不饥渴，不老神仙。…‘饥食枣”的典故见《史记・封禅书》。汉武帝尊少君，少君言于上日：“臣尝游海上，见安期生。安期生食巨枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。”“巨枣”即是蓬莱仙山中的神仙常吃的食品之一。“四神”图案源于古代天文中的四象，古代占星术士以春分前后初昏的天象作为依据，把黄道附近的二十八星宿，划分为四个星座，并想象成四神动物形象。《三辅黄图》云：“苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方。”左青龙、右白虎是在四神中的固定位置。《礼记・曲礼》谓：行军之方位“前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎”，用这四种旗帜，象征四神的威力。古人将它铸造在铜镜上，有镇宅辟邪之意。加之此时受秦始皇，汉武帝求长生好神仙思想的影响，有关羽人、四神、瑞兽等的图案兴盛一时。

此面“新莽尚方博局四神纹铜镜”保存完好，铸造精美，光洁可鉴，属这一时期的典范之作，对研究汉代铜镜的图案设计、铸造工艺和人文思想观念等，具有重要价值。1996年9月，被国家文物鉴定组专家定为国家一级文物。

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