借钱与还钱的哲学研究

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某日和朋友谈及了借钱还钱的事，于是，俩人便滔滔不绝发表了自己的观点。我脑子一热，便同她说：“我要写一篇文章，好好谈谈还钱的哲学。”彼乃道：“好，写完了让我看看，我一定好好拜读！”大话既然说了出来，岂有不从之理？遂于暑假期间，冥思苦想，东拼西凑，断断续续写了这么多，也不知道能不能给Zh大才女交差，更不知能不能对得起诸位读者。

说起还钱的事，还必需得从生活中的小事说起。生活中，借钱还钱的事经常发生，不管是泛泛之交，还是亲朋挚友，都有相互借钱还钱的时候，所涉及的金额也不等，从几块钱到几千几万甚至几十万乃至更高。凡借钱嘛，都得有一个前提，那就是一定要还钱，正所谓是“欠债还钱，天经地义”。而今天呢，我们就是从这天经地义的借钱还钱说起的。

还钱虽然是天经地义，能够按时还钱的人也总能得到别人的称赞，俗话说“好借好还，再借不难”嘛。所以，还钱是要讲信用的，不能天天嚷着“狼来了”，就是不还人家的钱。这是最讨人厌了，往后也就没有人愿意借钱给这种人了。想必大家都有这种现实的“生存感悟”。

然而，还钱的时候也得根据一系列的情况，稍微哪点不注意，可能会让某一方觉得非常不舒服，同时也被好友们所瞧不起。比如，大学里有个同学给我讲了这么个故事，他和室友的关系比较好，有次需要18块钱，就借了室友18块。还钱的时候给了室友20，说那两块钱你就别找了。可室友不依，当着众人的面非得把这两块钱塞给那位同学不可。那位同学平时也是豪爽之辈，平时并不在乎着三两块钱的事，觉得都是好朋友嘛，用不着这么计较。他室友这么计较，让他心里听不舒服的。他这种想法在某些人看来也许很不可思议，别人给你2块钱很合适，毕竟你只是欠他了18块，为啥你会觉得不爽呢？这得啰嗦一下了，假如两个平时关系很好的哥们，其中一个为了几毛钱争执不休，另一个该怎么想？当然，若是两个彼此并不是很熟悉的人，这种情况就很容易接受了，我不欠你的，你也不欠我的，彼此相安无事。

上面这番啰嗦，基本上能够说明这般问题，假如还钱的某一方在零头上给你计较，你就必须得承认要么你俩的关系不够好，要么对方是个非常会“过日子”的人。如果惹你不高兴了，就说明你之前对他的定位可能有错误，你认为你俩关系很好，用不着这么计较，可他并不这么想，他不想在钱上欠你什么，哪怕一点都不行。如果继续对双方的心理行为进行分析，豪爽的一方极可能是自作多情，而在钱上计较的一方观念上也许会有错误，既然不想在钱上欠他什么，那肯定是不想欠他什么了。殊不知，在借钱的时候，就已经欠了别人的人情了。人情，是远远贵于金钱的。为了更明白地说明这个问题，再举个例子。甲想让乙给自己办件事，乙费了一些周折给办了。甲很高兴，认为花了乙的钱，心里老觉得欠他什么，就一定要给乙一些钱。乙在办这件事的时候，并没想过要甲的钱，因为这事乙能做成，甲也能做成，不就是花俩钱的事嘛。甲既然托自己办这件事，自己也是心甘情愿的，并没想过要甲钱的事。突然甲把钱放到了自己面前，坚辞不受。甲就给乙较上劲了，你不要也得要，于是，俩人僵持了很长时间。最终，迫于无奈，乙还是收下了，但心里很不是滋味，总觉得被人轻视或者拒绝了什么，而这些，是不能够用钱来衡量的，也许给他再多的钱，也弥补不了心里的那种失落。进一步来延伸，假若乙对甲钟情已久，一心想为甲做件事情表示自己的心意，可后来甲坚决把钱还给乙的时候，乙就已经明白，甲已经把乙给拒绝了。甲既然不想欠自己什么，就表示自己在他心里也就是个普通朋友，就不可能接受自己。倘若是这种情况，乙固然心里难受，但也不好评判谁是谁非，这也不是本文讨论的范围。倘若甲早已知道乙对自己钟情已久，事后想通过“还钱”的方式来说明俩人之间的关系，表示自己不想欠乙什么，已达到心里上的平静。这样的话，甲在观念上就犯了上述错误，认为彼此不欠钱就说明彼此互不相欠。殊不知，人生在世，钱固然重要，可是，比钱更重要的还有人情。欠了钱可以还得清楚，欠了人情永远都没法还清。这也许是金庸武侠里一些主人翁要以死来报答恩人的原因吧。倘若人情真的可以用金钱来衡量，为什么那些武林侠士非要以死相报不可呢？为什么不送上几百万两乃至更多的银票呢？

总之说来说去，还钱这门学问涉及了人间冷暖，必须好自为之。大凡好兄弟之间，也难免为这事犯愁，处理不好，再好的兄弟也是要反目成仇的。所以，有谁要借钱，要么你借整的，别几块几块的借，搞得我心里不爽。几块几块的，直接请你也就算了，干嘛说借了，伤了彼此的和气。再说，你要借的次数多了，不好意思不让你还，要让你还吧，一次就这么几块钱，也不好意思开口，搞得自己相当的郁闷。你要真是急需要钱，我给你100就是了，下次你也还我100，这多么干脆啊，何必又整有零的呢？可是，若是彼此不熟的人，不管欠别人多少钱，都不能少还。要不给人留下口实，影响自己做人的声誉。正所谓，“君子爱财，取之以道”，不是自己的，拿着心里也不安啊。

借钱还钱的事，从我们的老祖宗就开始有了，一直到现在，只不过，经过了这么长时间的演变，中间有了些微妙的变化。以前的时候，尤其是封建主义的时候，地主都是有钱人，是债主，借钱的大都是下层的贫苦农民，当然借的都是高利贷，自然是无力偿还了。这时候，债主就是天王老子，欠债人那是比孙子还孙子，下场是何其的悲惨，有了还钱卖儿卖女，这还不够，最后妻离子散，家破人亡，下场是何其的惨啊。那时候，人也就是那么老实，那么诚信，他不敢不还，明知还不起，还是想尽办法去还,比如杨白劳，竟然被逼迫到了卖女儿的份上了。当然，那是被逼迫的，谁让地主有权有势呢？然而，还有一些非常开明的主儿，很会利用这个关系，不让那些还不起钱的人还钱，反而显得自己是多么得仁义。比如《战国策》名篇《冯暖客孟尝君》里的冯暖，也就是那个没事了爱弹剑而歌的主儿，被孟尝君派去薛地收债，临走时问孟尝君债收完了要买什么东西。这孟尝君随口答道：“家里缺什么就买什么吧。”这冯暖听了这话，乐得屁颠屁颠地去收债了。等他到了薛地，他见欠债者都是贫苦庄户，连饭都吃不饱，更别谈还债了。于是，立即以孟尝君名义宣布债款一笔勾销，把各户的债务契约烧掉，就回去了。孟尝君见到冯暖，见他两手空空，就问他给自己买了什么。冯暖说：“你老人家财宝马匹美女应有尽有，家里就缺“仁义”，我就替你买了‘仁义’回来。”孟尝君听后又气又怒，但是已无法挽回，只能无可奈何花落去了。后来孟尝君被新任君王罢了相，要回薛地的时候，看到薛地的老百姓百里相迎，这才明白了买来的“仁义”是什么。

现今这年代，可能是由于法制社会进步了，也许是因为民主了，欠债的成了爷爷，债主倒是成了孙子。你欠我那么多钱，你能还得起，却放在自己手里花天酒地，看着我这里愁眉紧锁，你就是不还我钱。我一遍一遍地去催，你就装着自己多么穷，说马上就还，像是送瘟神一样把要债人送走了。就这样，一次次躲过了初一躲十五，躲过了十五又能躲过三十。像这种每次都演戏演到这样的本领，还真是少见，不过也真的为债权人感到无奈。他就是靠着那么一点希望等下去的，把你说的话当成是救命稻草。你说上就还，他还真以为你“马上”就能还了。可是啊，现在这文明社会里，人们几乎一辈子不用骑马的，所以，你说“马上”就还，可实际情况呢，这一辈子都是在“马下”的，当然不用急着还钱了。于是乎，要债的人实在是无可奈何了，用鲁迅的话说，是“出离愤怒了”，叫上要债公司，去讨债去。不管债能不能讨得来，还得再被要债公司剥削一把。由此可见，眼下这社会里，借钱的时候得多长个心眼，稍微不慎，自己的血汗钱就成了一团肥肉，白喂了白眼狼。也许，这就是和封建社会的不同之处了。封建社会里，穷人借富人的钱，结果穷人妻离子散家破人亡；现在这社会里，一般是富人借穷人的钱，结果还是穷人倒霉，虽然整体上没有封建社会下场那么悲惨，也得落个白忙活一场。至于这个例子，最近频频发生的农民工讨薪被打事件，就最能说明问题了。简单举个例子吧：共和国六十一年七月二十一日，西安市临潼区新丰镇召安村的118名湖北籍农民工连续数天讨薪未果后，遭到300多名手持木棒的人围困殴打，30多位农民工被打伤，9人重伤。事情过去8天，他们除却医疗费，生活已无着落。被打农民工的照片传遍网络，真是惨不忍睹，谁看了都心酸。农民工千里奔袭，自己过着背井离乡颠沛流离的生活，却为城市的建设、国家的进步做了多么大的贡献啊，自己吃的不好，住的不好，工作环境不好，工作强度那么大，他们都没吭一声，只要能及时发工钱，这些淳朴善良的人民就很感激很高兴了。可是，就连他们这点愿望都不能得到满足。那些黑了良心的奸商，欠着农民工的工资不还，更有甚者，还暴打讨薪的农民工，真不知道这些奸商的良心哪里去了。殊不知，全国大半人口还是农民，农民们要是真的愤怒了，后果是什么，那是不可想象的。

借钱，不仅发生在个人与个人之间，还会发生在个人与组织、个人与国家之间。这时候，还钱的关系就更加微妙了，乃至于有些不平衡。国家借个人的钱，则通过银行的形式，个人把钱存进银行，然后，国家开始使用。这时候，国家借人民的钱，而较人民把多余的钱储蓄起来，虽然本质上还是国家借人民的钱。当人民需要钱的时候，国家就把银行里的钱拿出来借给他，这时候形式和本质便同意了起来，较“贷款”，也就是借钱的意思。试问，储蓄和贷款有何不同？站在还钱的立场上，国家还人民钱的时候，给人民的利息低，又说了，我帮你保存了这么长时间，你得给我交服务费啊，于是，从利息里扣除了利息税，这一来，倒没多少利息了。反正国家总强国你个人，你再不高兴，也最多发发牢骚，奈何不得。当国家向人民讨债的时候，那可是说一不二，叫你某年某月某日某时某刻交上去，你就得交上去，要不然又要有额外的款项需要补交。而且，国家借给你钱，你也要支付国家利息。这时候的利息就很多了，而且你也没有权利向国家收取保管费。要是没钱交，家里所有值钱的东西都得充公，看你还按时还钱不！

近些年来，国家各大银行为了方便还钱，都采用了自动提款机。这自动提款机方便虽然方便，但终究不是万能的，有些时候，会多吐出来钱，也就是说，还钱的时候还多了。大家经常会遇到这种情况，去商店买东西的时候，收银员有多找给顾客钱的时候，一些顾客爱贪小便宜，就拿着走了。其实，这也是人之常情，凡人都这样，没有不见利而不心动的。取款的时候，ATM吐出来的可都是百元大钞啊，对那些贫困的人来说，诱惑力可是相当的大。这时，我相信大多数人都是控制不住自己的。反正我又没偷，是ATM还钱时多还给我的。既然银行委托了ATM替他们还钱，就应该为ATM的这种错误负责，都做自我反省。可是呢，被多还钱的人，倒是倒了大霉了，自己竟然犯了法，对他们来说，简直就是做梦一样，一不小心就犯了法了，要蹲监狱的。譬如共和国五十七年四月二十一日，因ATM机故障，作为凡夫俗子的广州青年许霆就不能“视金钱如粪土”了，情不自禁地就取出17.5万元。事后，许霆被广州中院判处无期徒刑。共和国五十八年二月二十二日，也许是法院觉得理亏，也许是银行良心发现，更可能是网络媒体造成的压力太大了，广州中院重审改判5年有期徒刑，据说最近一段时间又给放出来了。我不是学法律的，不明白这究竟是谁的错，可让无辜的取款者全部承担责任，那是万万不应该的。这倒是我想起了一则有趣的历史故事。唐朝时太宗皇帝为了澄清吏治，坏心眼一动，就送了一匹绢给某个官员，目的自然是考察他是否廉洁。这位官员哪知道是皇帝送的啊，稍不留神就收下了，结果太宗皇帝要杀他，就这样稀里糊涂地要把命给送掉。这时，大臣裴寂站出来说话了，他劝道，绢是皇帝送给官员的，这是引诱那位官员犯罪啊。那位官员如果被杀头，皇帝也就有罪了，因为行贿的是皇帝自己，是皇帝直接造就了那位官员的杀身之祸。唐太宗一听，也觉得理亏，就放了那位官员。如果把这事和前面的许霆案一比较，便会有些眉目来了。换个角度，如果银行少还顾客钱了，“离开柜台概不负责”，哪怕少还你了一千万，管我何事，只能算你倒霉了，你要是来给银行闹，弄不好还要判你个敲诈勒索罪呢。银行还个人的钱，还是个人还银行的钱，不管谁是债主，银行都是当大爷的，小民都是当孙子的。反正我见过银行的某些职员对民工那不屑一顾甚至鄙夷的态度，惹得草民我心里头一肚子火气。

借钱与还钱，折射出的是人们的利益观，虽然人们的利益观不同，但反应在行动上都是自私的。荀子很老实，很坦白地承认“人之初，性本恶”，认为人一出生就是自私的，这倒是一点都不含糊。而司马迁更是一语道破人类活动的本质——“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。孔子的徒弟孟子倒是不那么厚道了，睁着大眼说瞎话，竟然说“人之初，性本善”。既然“人之初，性本善”，他为啥还要游说梁惠王、齐宣王、滕文公做善事呢？这不明显地抽自己巴掌吗？那梁惠王、齐宣王、滕文公这三个主儿都不是省油的灯，天天盘算着怎么从老百姓哪里得到更多的钱财。告子呢，这老头好像考虑问题太多了，最终也不知道人性咋样了，就说人性不分善恶。这也是瞎话。要是我借告子这老头万两黄金，就是不还他，他能饶我吗？还能让我过上好日子吗？不杀了我才怪。所以，这老头也不靠谱。总之，小到检验朋友关系咋样，大到人性如何，通过借钱还钱就能说明问题了。由此说来，借钱还钱的哲理是在是博大精深啊！