黎族制陶的调研报告

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摘 要：笔者对海南三亚黑土村的黎族制陶工艺进行了调研，黎族制陶正逐渐失去其赖以生存的土壤，失去市场参与能力，要将这种古老的制陶技艺传承下去就必须寻求其对于现今社会的存在价值，然后做出必要的转变，使其融入当代社会生活中。

关键词：黎族制陶；调研；传承

中图分类号：J527 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2013）11-0208-01

一、黑土村概况

黑土村隶属天涯镇，距离三亚市著名旅游景点“天涯海角”仅1公里之遥。黑土村为热带季风气候，具有热量丰富，长夏无冬的特点，旅游资源得天独厚。该村由三个自然村落组成，分别为道德村（2个村民小组）、布袋村（4个村民小组）、布曲村（4个村民小组），共10个村民小组，总人口2600余人。其中，95%为哈方言黎族，平时着装与汉族无异，在参加重大的节庆或祭祀活动中着哈方言黎族传统的服饰。

在黑土村黎族家庭中，制作的陶器一方面作为自家的生活用具，另一方面可以拿到集市上贩卖，增加经济收入。陶器在黎族的社会生活中起着举足轻重的作用，陶器的出现反映了黎族人生活的稳定性――无论是制作陶器的过程以及使用、存放都需要相对稳定的场所才能够实现，丰富了黎族人的日常生活，是黎族传统生产生活的重要组成部分。

二、黑土村制陶技艺

黑土村黎族制陶使用的工具都是取自大自然，其中的陶土是在“布曲村”定点采土，符玉兰告诉我们，从古至今采土的地方已经被挖成一个水塘了，黑土村黎族制陶历史可见一斑。

整个制陶过程主要分为以下步骤：

①取陶土，黑土村固定的采土点在当地青龙山脚下，此采土点的陶土粘性好且含砂量较少；

②晒陶土，将挖到的陶土放到平地宽敞的场地晒干，耗时需2-3天；

③捣碎陶土，将晒干的陶土放入木臼中用木杵舂碎；

④筛陶土，用细孔的竹筛将捣碎的陶土反复筛10次，去掉沙砾和杂质，最后留下适合做陶器的粉状陶土；

⑤和陶泥，将粉状的陶土加水调匀拌至泥团状，水与陶泥比例约为1：2，然后用手反复揉捏，直至陶泥绵软、柔韧，最后将其包裹后放置阴凉处；

⑥制作陶坯，此为制陶过程中最为复杂的工序，也最为考验制陶人对技艺的把握。将陶泥制成长条形，以螺旋式的方法由下向上盘筑成器形，同时用陶拍拍打，用手沾水将器内外接缝处抹平；

⑦晒坯，将陶坯放在室外干燥通风处3-4天后，再搬到室内，需至其完全干燥后择日烧陶；

⑧烧陶准备，黎族制陶过程中没有陶窑，看好烧陶吉日后，选在露天平地进行烧制。一次可烧20-30件陶器，陶坯之间用椰壳填满，上面铺一层厚厚的稻草，并在侧堆放稻草和椰子壳以备随时添加；

⑨取火烧陶，传统的黎族制陶用钻木取火的方法燃点烧陶，如今已经很少使用这种方法点火。在点火烧陶前，黎族人民会围绕着柴堆举行简单的驱鬼仪式，之后由年长的妇女点燃稻草进行烧制；

⑩醮陶，经过2个多小时的烧制，在不见明火的时候取出陶器，用事先准备好的“赛子若”树皮水洒在陶器上进行淬火冷却，形成抽象的花纹和图案，又起到增加硬度的作用。

三、黑土村制陶现状

黑土村黎族制陶的传承主要采取婆媳、母女代代相传的方法，传承人之间并没有严格的师徒关系及传承制度，如果家中没有老人或者老人已经离世，则可请姨妈、外婆、奶奶等长辈传授。近年来由于政府的支持，学习制陶的人也不断增加，传承方式已经发生了很大的改变。我们走访的黑土村黎族制陶省级传承人符玉兰的徒弟就包括她的侄女还有临近的乡亲。许多文章提到黎族制陶“传女不传男”的说法在黑土村并没有严格规定，符玉兰和其他几位传承人都不抗拒接收男徒弟，但黑土村坊间的惯例让黎族男性对传统制陶望而却步。

黎族制陶费时费力，收益微薄。初看黎族制陶，多数人认为其原料单一，工艺简单。事实上，符玉兰告诉我们，按照传统的黎族制陶方法，一件陶器从选料到成品往往需要半个月时间，与追求效率的当代社会相悖。一方面，陶器实用性和装饰性较差，不符合现代消费观和审美观。另一方面，现如今年轻人从小接受外来文化，黑土村也不例外，连美术教育都是西方的模式，从而忽视了传统文化。在这种外来文化的浸润下，毕业后基本上都外出务工，而留在当地的女孩们也忙于其它的活路，很少有人会愿意学这门繁琐的古老技艺，造成传承人青黄不接。

四、结语

黑土村黎族制陶在特定的历史环境中成长、流传，有着古朴的人文气息，制作的陶器轻薄，造型简洁、粗犷，在制作的过程中，用手沾水将器物抹光，甚至采取钻木取火的古老方式进行引火然后进行露天烧制。这些陶器尽管没有华丽的纹饰和雕刻，也没有细致的工艺，颜色比较单一且器表黑斑点点，但却真实体现了黎族人雅致的情调。脱离了这样的环境和文化，脱离了手工制作，它的市场潜力有待提高。所以我们认为，能否保持纯手工的制陶技艺是黎族制陶传承、发展应解决的首要问题。

作者简介：

杨 仪（1988-），女，湖北恩施人，中南民族大学美术学院 2011级民族学研究生，研究方向：中国少数民族艺术。