英雄不死——读鲧禹治水
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摘 要：每一个特定的年代都有特定的英雄，英雄崇拜是每个民族不可或缺的感情，从远古的初民开始，我们对于英雄总有一种特别的愿望，人类希望自己的英雄完美而充满神力，永生不死，作为一种精神寄托成为永恒的象征，人们愿意相信，英雄不死。
关键词：鲧禹治水 英雄 初民 不死情结
一
我望着那月下的海波，/想到了上古时代的洪水，/想到了一个浪漫的奇观，/使我的中心如醉。/那时节茫茫的大地之上/汇成了一片；/只剩下几朵荒山/好象是海洲一样。/那时节，鱼在山腰游戏，/树在水中飘摇，/孑遗的人类/全都逃避在山椒。
——郭沫若《洪水时代》
洪水滔天，人民陷入无边的灾难，救民心切的鲧没有请示黄帝而盗取神土“息壤”来堰塞洪水，黄帝因而勃然大怒，命令火神祝融前去惩办鲧，鲧被杀于羽山之郊。然而鲧死后，三年不肯化土，祝融刨开鲧腹，后来治水成功的禹就此诞生，鲧则化为黄龙。
鲧无疑是一位悲情英雄，他救民被杀，心中满怀愤恨和冤屈，郁郁不能平，不甘心就此死去，治水大业未完，他时刻担心百姓的安危，为了必须进行下去的事业，他物化了另外一个自己，禹。与其说禹是鲧的儿子不如说禹是另一个鲧，与其说鲧死腹生禹不如说这是鲧死亡与重生的过程，鲧作为解救天下的英雄是不死的。
神土“息壤”已经给了我们暗示，《海内经》郭璞注云“息壤者。言土自长息无限，故可以塞洪水也”。这是一种自生自长的神土，生生不息，鲧也是如此，鲧的精神也是如此。在初民心中，鲧不可以死。鲧被杀后，由鲧而来的禹所做的事仍是治水，而不是向黄帝抑或是祝融复仇，不管理解成黄帝处死了前世的自己还是自己的父亲，他都放下了，这是一种怎样残酷的深明大义，无所谓自己，无所谓家族，只有天下。心怀黎民百姓到鲧的程度，个人已没有太多实际的意义，这是天下的壮举的同时是鲧个人的悲剧。
二
鲧腹生禹后鲧本身的结局先秦各种文献的记载都较为混乱。
郭璞云：“《开筮》曰‘鲧死后三岁不腐。剖之以吴刀.死化为黄龙’也。”
《楚辞·天向》云“化为黄熊.巫何活焉？”王逸注言“鲧死后化为黄熊，入于羽渊，岂巫医所能复生活也。”
《左传·昭公七年》载：“昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以人于羽渊。”
《拾遗记》：“尧命夏鲧治水，九载无绩，鲧自沉于羽渊，化为玄鱼。时扬须振鳞，横修波之上，见者谓之河精。”
鲧所化的神兽有黄龙、黄熊、玄鱼三种，其中黄龙与玄鱼是可以入水的，熊亦可以游泳捉鱼，但在这里还是有点牵强，有学者认为“熊”古字为“能”，“能之古字与龙之古字字形极相似，黄熊之说或出自黄龙说的讹传。”如果真是这般的话就好理解了，玄鱼入水，便是进入死亡的冥界；黄龙升天，继而重获新生，这又是一种英雄死而复生的暗示，是初民对于英雄结局的美好祝愿。
如果说禹的复制是鲧精神的不死，那么鲧化为神兽这种身体的不死则可以理解成一种象征。鲧的精神得到禹生生不息的延续并注定泽被后世，禹和鲧来源是同一个人（或神）但最终是不同的，鲧需要独到的铭记。同是英雄，禹是成功的，鲧是悲壮的，人们愿意看到成功典范绵延不尽甚至永留我们身边，人们也愿意看到伟大而悲情的英雄以一种物质化的姿态留下，供人们瞻仰，以不死纪念他的死。
三
中国上古神话中另有两位不死英雄的代表，精卫和刑天。鲧悲壮的意味更多的在于死，精卫和刑天悲壮的意味更多的在于死后的生。
精卫代表了初民艰苦卓绝、锐意进取的浩然志气，她带给我更多的精神深处的震撼。她美丽，倔强，命运悲惨，溺水而死后她没有一丝哀鸣，而是一点一滴地企图征服海洋，她永远不会成功，她也永远不会放弃。日日，月月，年年，幸或不幸，她有了无尽的生命，无尽的意志，无尽的悲哀。和鲧类似的是，“她不仅仅是为自己复仇，更重要的是替后人消灾除祸”，精卫的最伟大之处就是如此，以一抹娇弱之躯，成为最让人动容的不死英雄。
刑天无名，只剩了一个霸气而略显凶恶的代称，刑天。他为什么要反抗天帝，是为了黎民苍生还是个人恩怨？亦或兼有之。或许，这才是刑天。“死亡不是斗争的终结”，刑天被斩首后，黄帝把他葬在常羊山上，他以乳当眼，以脐作口，继续宣战。没有更多的文献了，刑天不死的神话到此结束，这之后应该还有被历史淹没的故事，进入等级社会后初民是在流传一种精神，刑天舞干戚，猛志固常在。
后人一直在吟诵英雄，立碑，建祠堂，塑雕像，建造主题公园，设定纪念日……这些行为都来自于历史深处、人性本源的悸动。现如今初民的大部分信仰成了后人的神话，然而人们依然执着于一种情结，并且会继续执着下去。就如同臧克家那句各处引用的诗“有的人死了，他还活着”
初民相信，他们的英雄不死，我们也相信。
（作者单位：山东大学文学与新闻传播学院）
参考文献：
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