周汝昌――余心有寄

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周汝昌先生，当代大学者、知名的红学家、艺术大师。外面都知道他是红学家，其实，他的才学不仅仅局限在“红学”一隅，更在思想、哲学、美学以及中国文论、艺论、考据等方方面面深有研究。

而立之年，周汝昌先生即以《红楼梦新证》一著名满天下，其后六十年来，周先生“为芹辛苦”，每个细节都了如指掌，真正研究明白了《红楼梦》中人的心情与故事，以及周围牵扯的各个环节，他为中国的“红学”成为一门真正的学问，付出了巨大的劳动，作出了巨大的贡献。

我有幸与周老结识多年，他是我最尊敬的大学者之一。我尊崇他的才学，他过目不忘，博学强记，提笔成文，捉笔写诗。我的《崔自默篆刻集》，即由周先生作序，里面除了褒奖之词，还有很多真知灼见，我理解，那无非是对我的启发与鼓励。早年，周先生在燕京大学读的是英文专业，大学毕业论文是英文翻译的陆机《文赋》，如果不是对中西两方面文化都透彻了解，肯定难以下手。周先生很谦虚，也有谦虚的资格，在谈到前辈大师的学养时，他说自己的水平只能算是尾巴了。谦虚，是心态平稳的基础；心态平稳，是健康的源泉。

一次，我与月照禅师同往拜访周汝昌先生。周先生翻阅由人民美术出版社新出版的《月照和尚写经集》，对内文的书法和前面的白描插页大加赞赏。周老是书法的行家，曾经出版过关于书法学问的很多专著和论文，他的书法也是独具风骨，提按自如，沉着痛快。周先生注重线条的质量，他指着月照禅师画的白描，竖起大拇指，连连称赞，说是足以“比类前修，开宗立派”。讲到中国书画线条的力度，周先生滔滔不绝，阐释里面的深层次的审美欣赏问题，他说这种造型艺术的方法，很高明，不是一般外行能摸门的。

笔墨可以养生，可以寄托情怀。周老写字，是业余时间从事的，而且，多是写自己的诗词。他兴趣一来，曾经一鼓作气写了一百多首关于《红楼梦》中人物的诗，后来出版成册，成为大家研究和欣赏的重要参考书。才气大，他可以做的事情太多了，但只能一一拿来，坦然处之。书法，周先生只能偶尔为之，但却可以借机转移视线，颐养性灵，化为一个获取健康的契机。

董其昌在《画禅室随笔》说：“画之道，所谓宇宙在乎手者，眼前无非生机，故其人往往多寿。”王昱在《东庄论画》也说：“学画所以养性情，且可涤烦襟，破孤闷，释燥心，迎静气。昔人谓山水家多寿，盖烟云供养，眼前无非生机。古来大家享大耋者居多，良有以也。”很多从事书法的，只是爱好，当然也可以，但不懂得其中的道理，总是遗憾，同时，因为不懂，就兴趣不能持续下去，不能获得深层次的。对于从事艺术的，越是内行，兴趣就越大，创造力被激发，气象被蒙养，走向良性循环的大道。知之不如好之，好之不如乐之――乐此才能不疲。不疲，更多的意义还不在于身体上，而在于精神上；精神不疲惫，再反过来作用于身体，使之不疲惫、不衰老，就是健康。健康，是身心的合一，其中精神的因素占大部分。艺术行为，表现为精神的运动与创作，所以能陶情、养生，非为无由。

月照禅师精通禅学，所画白描释道人物是正宗的禅画一路，对于这一点，周汝昌先生给以充分肯定。谈到禅，周老别具慧心，并有自己的独到心得。静坐，是参禅；写字，也是参禅；而神思与作文，更是参禅。在自己的床上，周先生摆满了各种佛像、玉石小摆件，他侧身养神，毫无挂碍，一派自在。慎独，息心，静坐，默想，卧游，周先生可以与古今贤达对话，开始精神的逍遥之游；此时，精神与物质冥合在一起，在瞬间，实现永恒。

寄托，是精神的，也是物质的。寄托，需要一个寄托物，即渠道。寄托在有生命力的东西上，就容易永恒、健康、快乐，寄托在小物上、琐碎的生活细节上、不快乐的枝节上，就容易生烦恼，就难以获取活力。傲岸泉石，咀嚼文意，周老的文心，寄托在永恒的历史长河之中，他把自己的兴趣与精力，融汇到了滔滔不绝的文化脉统之中，所以可以不断焕发激情，永葆青春。

坚持，是很难的事情,但正因为难，所以才可贵。无论儒家、释家还是道家，都讲究精神的永恒性，但是究竟如何获得，虽然渠道不太一样，但最终目的是一样的。在终极高度上，都是一个巅峰。孔子说“吾道一以贯之”，就是坚持、恒常、诚敬，养成好习惯。思考、写作、修心，“文果哉心，余心有寄”，周汝昌先生看似普通的日常工作方式，因为坚持，却立即显得极不普通，像所有长寿的文化大师那样，在看似枯燥的习惯之背后，隐含着一曲智慧的欢歌，那么悠扬、绵长。

今天好，明天好，后天好，坚持下去，就是健康、快慰、幸福的一生。