谈《江南的冬景》的教学内容及策略
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《江南的冬景》是郁达夫的散文名篇。通常教师在教学这篇文章时，教学内容的定位主要体现在几个方面。笔者通过对本文简单的梳理，并结合个人的教学实践，谈一些思考。
一、 梳理
1. 赏鉴“景”。紧扣题目《江南的冬景》中之“景”，重在了解文中所写景物的特点以及景物描写的方法。大致可以概括为如下几个流程：（1）找出文章写景的段落；（2）给每幅景物命名（以五字为主，如：曝背谈天图、冬郊散步图、寒村微雨图、江南雪景图、寒冬闲步图）；（3）概括景物的特征；（4）赏析景物描写的特色；（5）简要赏析情景交融的特点。
2. 体味“情”。情与景自是紧密相连的，但这里明显侧重于对文章情感的探究。关于本文的情感问题，主要为两大类：其一，田浩东老师认为作者是“将冬景作为背景，在这个背景下作者抒写性情，向读者传达一种淡雅悠闲的生活情趣，写生活情趣才是文章的主体”①。而作者“贯穿在全文中的情感基调便是悠闲逍遥”②。也有老师本着知人论世的原则，紧密结合本文的写作背景来体味文本字里行间渗透的细腻情感。他们更多地参考了作者写作此文的背景资料，从而为全文的情感、作者的心境做了另外的定位。比如朱昌元老师认为作者写出如此的“冬景”，实是“寄情山水”，即“他有时生活在想象的‘桃花源’中，生活在自己用文字创造的明丽、闲适的境界中，借以安放自己那颗敏感、躁动而痛苦的心灵”。③
3. 就文章的“闲笔”运用而生发开去，让学生通过比较阅读的方式探究、体悟。这里不做详细的阐述。
二、 思考
1. 第一种情形对学生的学习来说，可能着眼点更在知识与能力。就教材本身来说， 本文被安排在 “像山那样思考”专题的“谛听天籁”板块（苏教版必修一）。可见，教会学生鉴赏景物描写应该是与编者意图相契合的。但是，对景物描写的特色不必面面俱到，毕竟涉及到这个方面的教学机会是很多的（散文、诗歌阅读都经常会涉及）。那么，针对《江南的冬景》“这一篇”文章，可以选取的具体角度也不少，比如写景中虚实结合的应用，尤其是“引用诗文”对文章表情达意的作用；再如可以采用比较阅读的策略，如《荷塘月色》中“引用诗文”对文章的作用也是极重要的一个方面。对此，董旭午老师有过深刻的分析，“于是，朱先生‘忽然想起采莲的事情来了’，想起江南采莲的旧俗，想到梁元帝《采莲赋》中所描述的那个热闹、风流、自由、美好的季节。在那个季节，在那个世界，一切是那么地纯真浪漫，自由自在，温馨美好，都是那么人性化，那么富有人情味。这无疑是朱先生理想心志的再度流露，也是他穿越时空，借用古典诗文的意蕴建构的另一座精神乐园。但现实是残酷的，是不讲纯美人性的，是没有人心志自由、心灵独处之所的”。④而本文，也引用了不少诗句，对写景，对抒情都起着重要的作用。比较一下二者的异同，应该会加深对文本的认识。
再比如在景物描写上，二者可另外“做一个简单的比较，很有意思。同样饱含情感，朱自清对景物精刻细描，纤细入微……，此处之景此处独有，移至别处则废，是空间的逼真的自然的景；郁达夫笔下的景物，被置诸悠久的历史文化中……”⑤结合两篇文章（或者其他学过的文章，如《故都的秋》等），让学生体会一下，从而可以留下一个整体印象。
总之，抓住文本的特征，切入口小一点，挖掘得稍微深一些，学生的印象也会深一些，效果自然好一些。
2. 关于第二种情形，一切景语皆情语。谈到景物，自然要体味其中的情感。《江南的冬景》文本本身所直接体现出来的情感自然较多是悠闲。郁达夫是有着浓重的士大夫情怀的，但这与传统士大夫的情怀又有什么区别呢？
通过教师自己补充的材料（略），让学生比较一下也未尝不可。通过体会“此闲”非“彼闲”，从而更细腻地把握作者在文中流露出来的丰富情感。
以“悠闲”为基调的解读，和相应的教学设计主要是着眼于文本的角度。但是，对于本文，我们是否可以从其他角度探究一下呢？林贤治先生说得好：“散文的内涵，源于个体精神的丰富性。”⑥单就本文来说，如果紧密联系作者，联系文章最后提供的写作时间，从“作者”的角度着眼，也应该是一个不错的角度。
《普通高中语文课程标准》就明确提出：“应引导学生在阅读文学作品时努力做到知人论世，通过查阅相关资料，了解与作品相关的作家经历、时代背景、创作动机以及作品的社会影响等，加深对作家作品的理解。”⑦上文提到的“寄情山水说”，可能就是基于此的一种教学定位。其实从“寄情山水”的角度来看，作者确实有些接近写作《荷塘月色》时的朱自清先生。在他们的日记与书信中，都清晰地揭示出当时的他们在现实生活中的种种复杂情感，如朱自清先生在《一封信》（写于一九二七年九月二十七日）中写到的“这几天似乎有些异样。像一叶扁舟在无边的大海上，像一个猎人在无尽的森林里……心里是一团乱麻，也可说是一团火。似乎在挣扎着，要明白些什么，但似乎什么也没有明白”。除此以外，孙绍振先生也曾从伦理方面做过细致的分析，比如家庭关系的不睦（由于庶母的挑拨，其父借着和校长的私交，朱自清的薪水，本人不得领取，被直接送到家里），使朱自清先生“更觉颓废下去”，决定了“刹那主义”。而郁达夫先生在一九三五年十一月二十九日的日记中有这样的记载：“家国沦亡，小民乏食，我下半年更不知将如何卒岁；引领西望，更为老母担忧，因伊风烛残年，急盼我这没有出息的幼子能自成立也。今日为防空演习之第二日，路上断绝交通如故……午后因事出去，也算是为公家尽了一点力。下午刘开渠来，将午前的文章搁下，这篇《江南的冬景》，大约要于明日才得写完寄出。”可见，两位先生在分别写作这两篇文章时，内心情感都深受着政治、伦理、日常生活等方面的影响。我们知道，作品中必将投下现实的影子。所以，我们是否可以说，郁达夫是寻找“桃花源”，描摹一个逍遥自在的“江南冬景”；朱自清是寻找“栖息地”，描绘一个暂时让自己放松的“月下荷塘”。当然，或许二者寻找的都是一个心灵的“避难所”。总之，在这样的比较教学中，可以让学生根据资料，谈谈自己的看法，只要言之有理，言之有据。关键是通过这种设计培养学生的探究意识与探究能力。
综上所述，对于《江南的冬景》这篇文章，从不同“纬度”（如知识和能力、情感态度和价值观），不同“角度”（如文本、作者），在课程目标的框架下，可以形成不同的教学内容定位。而不同的教学内容也需要适合的教学策略，比较法只是其中一种。二者较好地融合起来才会更好地发掘文本的价值，从而取得更理想的教学效果。
【参考文献】
①② 田浩东.江南的冬景是写“冬景”还是写“生活情趣”[J].新语文学习·中学教学.
2011（3）.
③ 朱昌元.明朗的格调 悠闲的境界——《江南的冬景》课堂教学实录[J].语文教学通讯.2012（2）.
④ 董旭午.“脉脉流水”蕴真情——朱自清《荷塘月色》思想情感之我见[J].中学语文教学.2012（9）.
⑤ 王丽主编.中学语文名篇多元解读［M].广州：广东教育出版社，2006.6.
⑥ 林贤治.沉思与反抗[M].上海：复旦大学出版社，2010.8：97.
⑦ 《普通高中语文课程标准》（实验）［M].北京：人民教育出版社，2003.4.
【作者单位：江苏省江阴市青阳中学】