多角度的立意指导
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一
如果要给“英雄”下一个明确的定义，那么一百个人可能有一百个不同的答案。各式各样的答案便构成形形的英雄观。
欧美影片中的英雄是神秘、强大而不可战胜的。他们往往可以在最后一刻化险为夷，成为孤胆英雄。而中国武侠小说中的英雄侠肝义胆、除强扶弱，最后成就一世美名。
请你以“英雄”为话题，写一篇议论文。自拟题目，文体不拘。
思维点拔
思考一：中国是一个崇尚英雄且不乏英雄的国家，秦皇汉武将相文治豪杰武功……他们或用自己的力量，推动中国社会的进步和发展，或诠释着个人对国家、社会应该担当起的责任；或用自己的生命，解读人与人之间应有的情感，带给人们感人至深的心灵冲击。我们每个人心中都有一个解不开的英雄情结。可从自己认同敬仰的英雄人物的具体事迹中挖掘其精神实质内涵，兼及其他类似的人和事，使文章有纵有深，有厚重感。进而阐发“英雄”所蕴含的深层内涵，表现积极的价值取向。
思考二：由所示的材料探究中西方英雄观不同的成因、文化背景。现实中永远没有欧美式英雄匪夷所思的能力，也许是人的自负、欲望，以及对自然的挑战精神创造了欧美的英雄。中国武侠故事中侠士的成长也十分具有戏剧性：遇到高人，或得一秘笈，练就一身天下无敌的好功夫。传奇色彩的英雄人物寄寓了人们的美好理想。武侠式英雄的根本特点是除强扶弱，“弱”者不“自扶”而须别人“扶”。也许这在一定程度上体现了弱者在压迫下失去血性和对强者的依赖，人们把要完成的希望寄托在英雄身上，可见普遍的投机心理，可见人性。
思考三：这是一个英雄泛滥的时代，举目皆是“××感动人物”“十大杰出人物”“全国百强××能手”，“英雄”成为各媒体使用最频繁的词汇。英雄的名号，总是被轻易地、频繁地拿出来使用。铅华洗尽，繁华落去，我们得思考这个喧嚣浮躁的时代，英雄意味着什么？英雄不“英雄”！古代英雄因为年代的久远，身影日趋遥远；因为过于崇高的英雄情结，使他们在我们的心中日渐模糊，成了可遥望而不可接近的神。我们应站着看英雄，平视英雄，让英雄走下“神坛”来对之重新审视。
思考四：司马迁不以成败论而秉笔直书的英雄观多少给我们一些启示，他以人格的魅力作为抑扬的标准，对成者王败者寇的传统观念进行了深刻颠覆。司马迁赋予了项羽种种的悲剧性，竭力表现其个人的人格力量。“我”的英雄观应体现个体的价值观，要对胜利者、出风头者多一点分析，对失败者、默默无闻者多一分思考，行侠仗义是英雄，风萧萧兮易水寒的壮士是英雄，拔剑长啸是英雄。那些没有豪言壮语，没有建功立业的人呢？他们的恬淡平凡、质朴无华，他们救人于水火，助人于无形，在某种意义上是否也能称英雄呢？“战胜自我是英雄”、“平凡的英雄”、“人人都是英雄”等都是不错的立意。
思考五：对于英雄，“我们为什么会仰视？”那是因为我们做得太少，因为见死不救是正常，见义勇为是超常，因为我们远离了正义、勇敢，只有遥望别人以此来保全自己，我们要反省自己，可悲的正是“不为”，而非“不能”。
思考六：《杂文选刊》刊登了一篇名为《英雄当死》的文章，提到两位实打实的英雄。他们衣食无着甚至靠讨饭度过余生，面对窘境，他们“立在大堤上，英雄泪双行”……让人触目惊心：英雄难道不能是活着的？还活着就不是英雄吗？果真“英雄当死”吗？给人当头一棒：我们如何对待英雄，如何学英雄？除了清明扫墓祭奠英雄之外，我们还能做些什么？在给英雄送上鲜花、掌声和崇敬的目光之外，我们还要为英雄献上什么？我们要做些什么？
二
元宵节的汤圆遥见灯会的热闹，清明节坟前祭拜寄托对亲人的思念，中秋节的明月见证团团圆圆的浓厚亲情，七月七因鹊桥相会流传千古……这些都包含很深的民族底蕴，体现了中国独有的文化理念。
而今，中国人春节串门拜年的风俗日淡，剩下的就是喝酒搓麻将了。中秋节只剩短信问候了，各类传统节日逐渐淡出人们的视野。反倒是圣诞节越来越红火，遍地都是“圣诞快乐”，情人节满大街都是玫瑰和“我爱你”，母亲节、万圣节，各类“洋”节日纷纷登场。
针对这一现状，你有什么看法？请以“过节”为话题写一篇作文。
思维点拔
思考一：传统节日是一个民族的特色，是一个民族最有凝聚力的文化表征。端午节被韩国申遗的痛楚依然郁积在胸，如果我们的中华民族连这些都淡漠了，我们还能拿什么面对世界？是黄皮肤，还是强势英语之下几无立足之地的汉语？立意为必须重振传统节日，守护民族的根。
思考二：话题涉及的范围很大，材料提供得也很多，落笔时要找到一个小的切入点，不能将材料所提及的所有节日都一一提及，可就一个节日切入话题。台湾作家龙应台《全球化了，我在哪里》一文有言“全球化跟国际化这样子排山倒海而来的时候，它对我们最大的挑战可能是，你到底找不找得到那一个铁轨跟铁轨衔接的地方。”思考外来节日的红火的实质是全球化前提下的文化入侵，这是一种必然。因而文章可以思考我们应该如何应对这种无形的文化入侵，是欢迎，还是抗拒？我们大可以对外国节日实行“拿来主义”。
思考三：写这个话题要从深处挖掘对话题的个性化认识与体验。北大教授孔庆东《圣诞与荒诞》一针见血地指出：“过节，应该是一种精神的洗礼，灵魂的检阅。而在中国，节的本质意义大都被消解、遗忘或者扭曲了。”大多数的节日都变成了“饮食节”。中国传统节日一字以蔽之：“吃”――春节吃分岁酒、吃新年酒，元宵节吃汤圆，端午节吃粽子，中秋吃月饼，重阳吃重阳糕……“人散后，一钩新月天如水”（丰子恺），繁华落尽，谁还会摸着肚皮关注精神、关注传统？要使传统节日能够发展传承，或许只有先改变传统节日的陈旧形式来适应时展的要求，渐次提升到精神层次。
思考四：外国节日在中国的红火不过是商家促销、赢利之下的“造势”，是表象，是假象，有的人是冲着“折价”“清仓”去赶趟儿，有的人是在繁忙快节奏的生活里借“节日”来找乐子，但传统节日不同，它根植于骨髓、烙于心间，自有一份凝重感，国人大可不必为此大呼小叫传统节日之岌岌可危。
思考五：中国人向来含蓄、内敛，不善于表达情感。外国节日的到来，让我们在母亲节、父亲节、感恩节能够对父母、师长说声“谢谢”、说声“你辛苦了”、“我爱你”，让我们懂得表达、懂得感恩，这是文化融合之下莫大的进步。