让文言文教学流动着生命的活力

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摘 要： 文言文是我国优秀文化与民族精神的载体，在中学语文教材中编入了大量的文言文，但教学效果不尽人意。作者结合教学实践提出了优化教学效果的三条途径：读字当先，激发活力；两手兼顾，迸发活力；古今结合，激活课堂。

关键词： 文言文教学 “读”字当先 两手兼顾 古今结合

文言文是我国优秀文化与民族精神的载体，几千年的历史长河积淀了古圣先贤对宇宙、自然、社会与人生的思考，古代文人墨客的自然描写、情感抒发、史事记载形成了我们民族的优秀文化因子，这些构建了中华民族特有的文化传统与民族精神。

纵观中学语文教材，不难发现编者的独具匠心，教材中入选的文言文大多是名篇佳作，文质兼美，形神俱佳，历久弥香，具有很高的审美价值。然而文言文教学却不容乐观，从表面上看：一般教师愿教，学生也似乎愿学，因为花了功夫可以在成绩上有提高。但实际上，初中学生一般并不喜欢读文言文，借助工具书阅读文言文的能力也并没有得到保证，进一步探究学习的兴趣更谈不上，换言之，初中的文言文教学不能说是成功的。北大温儒敏教授在《语文教学中常见的五种偏向》中指出：“新课标强调语文能力的综合培育，理解、感觉、体验、察悟，包括语感，主要靠在大量阅读中去逐步习得。文言文的课，要求阅读主体的融入，没有反复阅读，那情味就出不来，语感就出不来。如果缺少个人的阅读体验与感觉，没有个性化的阅读，而教师讲得太多、太细、太零碎，就可能破坏意境。现在最需要改进的就是增加学生阅读时间，让学生在默读与细读中咀英嚼华、涵泳浸润。”温教授的这段话至少反映了两个信息：阅读品味是文言文教学中最得法的一种阅读方法；现在文言文课堂教学存在“两多两少”问题（即教师讲得多、“对话”多，品读少、默读少）。为此，在文言文教学中我努力从以下几个方面进行尝试。

一、“读”字当先，激发活力

文言文比现代文更讲究韵律，古人多采用“吟唱”的方式来诵读诗文。读，是学生接触文言文的第一步，让黑色的文字从学生的口中吐露，让生动的字行从学生的眼中流露，作者的思想情感才会在学生的头脑中显露，学生的语言感悟能力才能不断提高，有道是“书读百遍，其义自见”。

1.制定文言文朗诵计划

在人教版的初中教材中，文言文所占的比例还是很大的，但教学时间却是有限的，尤其是级的教材，收入了大量的如《岳阳楼记》《满井游记》《公输》等长篇大作，单靠课堂上的朗诵是远远不够的。因此，在学期初我让学生制定文言文朗诵计划，自己定好朗诵的时间表，提高空闲时间的利用率，既熟悉了课文，又做好了预习，同时也可以让学生养成自主地学、能动地学的习惯，使文言文的学习始终充满活力。

为了能确保朗诵计划不是走过场，或中途夭折，能真正走下去，并走好，我还想尽一切办法去督促鼓励，努力地让朗诵计划真正融入到学生的学习生活中。如请家长监督，我随机电访；同学之间按朗诵计划中的进度互相抽查；每周评选朗诵之星，等等。尤其是组织好课前三分钟朗读和每周一节的朗读沙龙活动。从生理学角度来看，学生经过课间十分钟的休息，一下子很难进入最佳学习状态，四十分钟的一堂课分出前三分钟来让学生读读文言文，可以很快让他们从课间的轻松状态进入到学习中来；从课堂教学效果角度来说，教师主讲的学习时间应尽量缩减，把课堂教学的时间与空间还给学生，尽可能地调动学生学习的主动性与积极性，而读书恰是学生参与学习的好方法。在每周一节的朗读沙龙会上，同学们或个性朗读，或听配乐朗读，或提出朗读上的疑问，寻求帮助，等等。在充分尊重学生个体的基础上，让学生在自由平等轻松地氛围中秀出自己的风采，获得朗读所带来的快乐，为读书计划的可持续发展注入动力活力。而我则退到学生身后，在适当的时候做一些适当的事，如释疑、鼓励、表扬，灵活机动地进行朗读指导，等等。这样，反复朗读，日积月累，滴水穿石，必能读出真意，读出韵味，文言文教学就能既省心又省力，学生学习文言文也必将事半功倍。

2.营造书声琅琅的文言文教学课堂

在真正落实朗读计划的同时，文言文教学课堂上也应该时时荡漾着琅琅的读书声。教师应恰到好处地综合运用默读、吟读、诵读、个人读、集体读、范读等各种方法指导学生反复朗读课文，引领学生畅游在美妙的朗读世界中。不过每次的朗读都要有不同的明确的要求，是读准字音、读清句读、读出语气、读出语势，还是在读中粗知大意、掌握思路、体味情感、感悟意境，都要给学生以具体明确的导向，从而达到“理解的朗读”这一目的。我在执教刘禹锡的《陋室铭》时，自始至终都关注朗读，在书声琅琅中水到渠成地完成教学目标。在课前3分钟的自由朗读及齐读中，学生读准了字音，读清了句读，粗知了大意；在幽雅的古乐曲中听范读，学生自己声情并茂地个读、赛读，更觉情与景会，事与心谐。读着读着，学生就不觉此室之陋，但觉此室之雅，眼前浮现环境之雅：“苔痕上阶绿，草色入帘青”；人文之雅：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”；心境之雅：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，领略到作者旷达致远、不同流俗的可贵气质，达到“如出自己之口，如出自己之心”的效果。

二、两手兼顾，迸发活力

我认为文言文教学应文言知识讲解与内容挖掘并举，而不是把文言知识讲解与内容挖掘独立开来。不然势必将一篇文言文分成两种形式：一种是语言材料，另一种是文学作品。这样，我们在关注字义、词义和语法关系时，就会脱离了字义、词义的语言环境，最后剩下的只是风干的语言标本；而在分析内容的同时又会再次强调字、词、句，这种重复性的工作与向课堂四十分钟要效率是矛盾的。我在执教《愚公移山》时，曾抛出文中的两个句子：“其妻献疑曰：以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？”“河曲智叟笑而止之曰：以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”引导学生比较这两句话，谈谈愚公之妻和智叟在对愚公移山这一问题，态度上有什么异同。结果学生发现“如太行王屋何”和“其如土石何”句式相似，都具有反问的效果，但是也发现后一句前多了一个“其”字。于是顺势追问：“其”字有什么作用？我和学生一起先温故了韩愈《马说》中的“其真不知马也”的“其”字用法，明确了“其”字用在反问句中具有加强反问的效果的作用，再和学生一起来看这个“其”字，学生很快就区分愚公之妻对愚公的反问是出于关心，而智叟对愚公的反问是出于嘲笑讥讽。为了加强文本之间知识点的联系，我们又一起回顾了《唐雎不辱使命》中秦王说的话：“安陵君其许寡人！”这个“其”字加强了命令的语气，通过“其”字，我们仿佛就看到了一个盛气凌人不可一世的秦王。这样，把文言字词的落实和内容挖掘融合在一起，学生们就易于把握愚公之妻的贴心关切，智叟的冷嘲热讽，韩愈的愤懑抑郁，秦王的强硬霸道，文言文教学就迸发出活力了。

三、古今结合，激活课堂

现代学生学习文言文实为不易，要品尝出那些流光溢彩的千古绝唱中的“醇香”更是难上加难，因为文言作品所表现的内容和表达形式都和今天有遥远的距离，尤其是与中学生的喜好和知识阅历有“代沟”。在文言文教学中加入现代元素，做到古今结合、古为今用，是拉近学生与文本距离，消弭代沟，活跃课堂的一个亮点。我在教学《岳阳楼记》时，曾试着抓住范仲淹的境遇与我们的失意相通这一点，采用了古今结合的方法，让学生先说说自己生活中失意时的心情和想法，调动他们的情绪，再让学生通过阅读去领悟古人的生活哲学，而后让他们用古人的话来阐明自己该如何对待生活中的种种失意。一下子就把历史与现实的距离拉近了，教学就自然活起来了，于是乎文言文的魅力便似乎穿越了千年的历史尘埃，将认识、教化、美感享受等功能发挥到了极致。

苏霍姆林斯基说：“一个孩子，如果从未品尝过学习的欢乐，从未体验过克服困难的骄傲――这是他的不幸。”当一位教师真正把文言文学习的主动权还给学生，彼此用心经营文言文教学时，这不仅仅是学生的幸运，也是教师的幸运，因为，他们都将从中焕发出生命的活力，他们的智慧必将同构共生。

参考文献：

［1］王力.古代汉语的学习和教学.

［2］韦成志.语文学科教育学.

［3］元云.语文教材的生命化.中学语文教与学.

［4］袁东升.文言文教学的根基在哪里.中学语文教与学，2010，11.