宜兴紫砂“方匪一式,圆不一相”的特色

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摘 要：宜兴紫砂器，是绚丽的中国茶文化中的一朵奇葩。它不但是中华民族物质文明发展的灿烂成果，也是华夏文化进步的综合结晶。

关键词：紫砂壶；造型

1 紫砂泥的特性

从制作成形的角度来说，紫砂泥拥有良好的可塑性，并且收缩率较小，所以烧成的范围较宽，产品不易变形，较适于陶艺创作。从科学的角度来说，紫砂制品具有理想的透气性和吸水率，坯体中具有独特的双气孔结构，以断续链状包围着原始颗粒团，其间散布着许多椭圆形及不规则状的气孔，有开口亦有闭口，个个相套、孔孔相通，形成许多脉络相通的网络，正因为这些微细的气孔结构使其可以透气但不渗水。若就实用性而言，这个独特的结构使得泡茶不易走味、贮茶不变色、盛暑不易馊，而且壶身内壁饱含茶味，久而久之即使以开水注入空壶，亦可冲出带有淡淡茶香的茶汤。在壶身外壁，由于紫砂土本身的细腻胎质，再加上制作者皆以明针悉心修坯，使其表面胎质紧密滑顺，经过一段时日的泡养，便可自发黯然之光，增添了视觉上的美好感受。

由于紫砂具有以上这些科学面、制作面及实用面的特点。所以自明清以来，宜兴紫砂陶艺便以其琳琅满目、千姿百态的造型，在中华民族的工艺美术史上占有重要的一席之地，更重要的是紫砂陶艺不但作为一种工艺美术品，更且是一种生活日用品。它与人们的生活紧密地结合着，其间虽然受到政治、社会、经济、文化等各方面的兴衰起伏影响，宜兴紫砂仍然得以继续发展，不为中辍。

2 紫砂壶的创作历史

据文献记载，紫砂壶在初创期，“金沙寺僧逸其名，闻之陶家云；僧闲静有致，习与陶缸翁者处，博其细土，加以澄练，捏筑为胎，规而园之，刳使空中，踵傅口柄盖的，附陶穴烧成，人遂传用。”这个和尚没有留下姓名，因而引起后人的追念。吴骞有诗曰：“金沙泉畔金沙寺，白足禅僧去不还。”这个“白足禅僧”就是紫砂茗壶的创始人。紫砂泥的可塑性非常好，而到了供春时代，在初创期老僧以“捏筑为胎”，供春却“茶匙穴中，指掠内外”。供春又变革研木为模，这是制壶工艺的一大改进和提高。“研木为模”的模具，它是一个内模，泥胎在木模上奎制成形，这个方法传至时大彬，“时悟其法，则又弃模”，“时乃故入以砂练土，克谐审其燥湿，展之名曰土毡。”（周容《宜兴瓷壶记》）。时大彬领悟其制作方法，不用模具制作，练好土、掌握好泥的干湿度，把泥打成泥条、泥片来成形。“割而望诸月，有序先腹，两端相见，廉用媒土，土温曰煤，次面与足，足面先后，以制之丰约定。”这段说的是把裁割好的泥条，以腹径围在木转盘上用拍子拍打两端，先足后口面（满），用脂泥黏接底片和口片（满），这样制成壶体的毛身筒。“次开颈、次帽、次耳、次嘴、嘴后著戒也，体成”（周容《宜兴瓷壶记》）。在整理好的壶体上制壶颈、壶盖、壶把、壶嘴，完成整个壶体造型。

“器成方圆壶”，实话讲没有规矩，不成方圆，天为方、地为圆，且说天地方圆，本人完全是从古朴、端正、稳重等指导思想出发，大胆尝用建筑学、力学和各种几何形体相结合，并采用先祖所遗传的打泥片镶接而成的方法，共计用了十三块泥片，镶接而成的壶身以两个正方体为曲面，而实际整体为一棱形体。壶嘴为一大一小圆柱体而成，壶把为一个圆柱体和两个梯形镶接而成，并配以传统的牛盖作为装饰，造型简练大方，于平淡中含浓烈、平易中显示新奇，一如人品质朴自然、刚正而不俗雅。

3 总结

综合上述，紫砂壶的造型“方匪一式，圆不一相”，千姿百态，层出不穷，真可说是一座造型的宝库，从而以设计意识为主导，伴以形象思维的审美意识，通过工艺材料、工艺手段和各种专业技巧进行制作或发展的一种艺术，它不同于一般意义上的纯美术。其本质特点是强调实用价值、审美价值和功能性的统一，具有物质和精神的双重属性，所以紫砂壶造型艺术作为融生活与艺术为一体的文化形态，是中国民族文化水平的形象写照。