范成大是吴县人,还是昆山人?

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范成大（1126～1193）是南宋名臣，官至参知政事（副宰相）；又是著名诗人，与尤袤、陆游、杨万里合称“南宋四大诗人”。

范成大的籍贯是哪里？读过历史、文学史的读者一定记得他是“吴县人”（今属苏州市）。《宋史》《中国人名大辞典》《辞海》等权威典籍也都有明确的记载。

然而，新编《昆山县志》（上海人民出版社，1990年第1版）第二十七篇《人物》，将他作为昆山籍人收入志中，云：“范成大……其先本居苏州，父范雩始徙昆，遂为昆山人。”

难道此前的典籍都将这样一位名人的籍贯搞错了？带着这个问题，笔者找了好多年的资料，直到最近终于弄清了其中的原委，现叙述如下，并求教于方家。

《昆山县志》最早将范成大作为昆山人的是宋代淳祜十一年（1251年）项公泽修，凌万顷、边实纂的《玉峰志》（《昆山宋元三志》，扬州广陵书社，2011年），该志卷之中“人物”云：“范成大……父雩，宣和进士，终秘书郎。成大登绍兴进士第，历官参知政事……后居石湖，是为石湖先生。”虽然没有写明其籍贯，但显然是把他作为昆山人收录志书的。因为志书“凡例”第四条清楚交代：“凡叙人物，有本邑人而今居他所；本非邑人而今寓居者，今皆载。”而非邑人寓居者，志书中都写明其籍贯。

地方志是中国文化中的一朵奇葩，因具有“事近易真，地近易核”的特点，历来受到学者专家的重视。《玉峰志》是昆山历史上现存最早的志书，也是距离范成大最近的一部志书，成书时间距离范成大去世还不足60年，在人们的心目中可信度应该是没有问题的，因此，元代至正元年（1341年）《昆山郡志》以及明、清两代的《昆山县志》都继承此说。

然而，问题却就出在此。地方志大都由地方行政长官监修（项公泽，字德润，浙江永嘉人，淳祐间任昆山知县），地方文人纂修（凌万顷，字叔度，江苏阳羡人，父辈迁居昆山；边实，字宜学，本河南开封人，高祖迁居昆山），而在资料信息极不流通的古代，纂修者往往受到资料的局限，凌万顷等人在纂修志书时，显然没有看到与范成大同时期人所写的著作；同时地方志还普遍存在“拉名人”为地方增光添彩的思想行为，只要某个名人与当地有关联，往往都要收入志书，由是造成错误。

那么，让我们看看范成大同时期人是怎样记载的。南宋李心传的《建炎以来系年要录》卷一三八载：“（绍兴十年十月）诸王宫大小学教授范雩，请南班大将军以下，用故事，二年一试艺业，取中选者推恩……雩，吴县人也。”范雩是范成大的父亲，宣和六年（1124年）进士。《南宋馆阁录》卷七：“范雩，字伯达，姑苏人。沈晦榜进士及第。”周必大的《资政殿大学士赠银青光禄大夫范公成大神道碑》云：“吴郡范氏，自文正公起孤童，事仁宗皇帝，当庆历癸未，人参大政，后百三十有六年，公（范成大）复参孝宗皇帝政事。虽谱牒不通，俱望高平派南阳之顺阳，盖鸱夷子之苗裔也。今为郡之吴县人。”周必大与范成大是同庚好友，周必大又是范雩同科好友、范成大恩人王葆的女婿，周、范两人有很深的交往，两人都官至副宰相。范成大死后，周必大十分悲伤，亲自操刀撰写了神道碑。同时期人的权威著作，清楚交代其父子都是“吴县人”。

或许正是因为如此，明朝洪武初年卢熊纂修《苏州府志》（洪武十二年刻本）时，采纳了《范公成大神道碑》《建炎以来系年要录》《宋史》等资料，明确写明范成大是“吴县人”。然而，到宣德年间（1426～1435年），季篪（字志远）担任昆山训导纂修《昆山县志》时，没有吸收洪武《苏州府志》等资料，仍将范成大作为昆山人，在志书“人物”中还有一段考释：“按，《言行录》称成大吴县人，卢熊《苏州府志》亦云。今考昆山旧志进士题名下，书其父雩、弟成象暨公登第之年甚详，兼载读书荐严寺后亭事，知公为昆山人无疑。其云吴县者，盖公晚居石湖耳。”季篪等纂修者的态度看似很慎重与严谨，但他们考定范成大是昆山人的主要依据是旧志。季氏等所说的“旧志”，大概就是上面提到的《玉峰志》《昆山郡志》。

季篪等纂修者还不相信《言行录》。《言行录》即《宋名臣言行录》，由南宋朱熹、李幼武所编。这也是一部很有权威的著作，全书共75卷，朱熹撰前、后集24卷；李幼武撰续集、别集、外集51卷。该书汇编了散见于笔记、碑传、行状中的宋代重要人物的事迹，共收入北宋以及南宋人物225人。今印行的前集，其原书名为《五朝名臣言行录》，后集为《三朝名臣言行录》，两书并称为《八朝名臣言行录》。季篪等纂修者不采信《言行录》，是造成地方志一错再错的重要原因。

那么，季篪等纂修者所谓旧志记载范成大读书荐严寺，寺后有亭，又是怎么一回事呢？

范成大的确与昆山有着非常密切的关系，他曾在昆山生活长达十年。根据今人于北山先生所著《范成大年谱》（上海古籍出版社，1987年）考证，绍兴十四年（1144年）至二十三年（1153年），他曾读书于昆山县城东边的荐严资福禅寺。“在此十年中，曾有杭州、建康、溧水、高淳、宣城诸地之行”。后人为了纪念，建有“范公亭，在荐严寺后圃，范成大少读书寺中，游息其上…一后人遂以范公名之，赵仲穆书扁（匾）”（嘉靖《昆山县志》卷四“第宅”）。这在其他《昆山县志》中都有记载。

既然范成大是吴县人，怎么会到昆山去读书并生活十年呢？这与范成大父亲范雩的同榜好友王葆有关。

范雩、王葆既是同榜进士，又是关系密切的好朋友。王家有“乐道好善”的传统。范成大14岁母亲病故，次年父亲范雩也逝世（一说18岁时父卒），王葆便把范成大领到了昆山，供养读书。传说，王葆是个懂得相面的人，以善于识人见称，范成大说：“王公于人物鉴裁尤精。乐巷李御史衡，布衣流落，一见以女弟妻之。相国周益公必大初第，以女妻之，知其为国器也。”（《吴郡志》卷二七《人物》）范成大从小聪慧，在怀抱中“已识屏间字”，“年十二，遍读经史。十四，能文词”，自然深得王葆的喜欢与爱护。范成大父母逝世后，王葆把他接到昆山，以父执辈严加管教：“子之先君期尔禄仕，志不可违。”（神道碑）范成大晚年在撰写“王葆传”时道：“成大以早孤废业，一日呼前，喻勉切至，加以诘责。留之席下，程课甚严，未几，亦忝科第。”（《吴郡志》卷二七）字里行间，饱含感激之情。

范成大从来没有承认过自己是昆山人。这一点可以从《吴郡志》中得到证明。该志卷二十七《人物》中写道：“王葆，字彦光，昆山人……昆山自郏亶登科，有孙载，载后六十年，（王）葆始继之，邑人以为奇事。”孙载是宋英宗治平二年（1065年）进士，王葆是宋徽宗宣和六年（1124年）进士。从孙载到王葆整整60年，其间昆山没有人中过进士。因此，昆山人十分重视。康熙《昆山县志稿》亦云：“县人自孙载后六十年，至（王）葆始登宣和六年进士第。邑宰吴时云：‘振六十载之颓风，贾三十人之余勇’，纪其实也。”范雩是王葆的同榜进士，《吴郡志》卷二十八“进士题名”中两人排在一起，范雩还列在前。两志书均只说王葆不说范雩，显然因为范雩不是昆山人。

综上所述，范成大的籍贯不是昆山，应该是吴县；他在昆山读书先后有十年，昆山最多只能算是他的第二故乡。范雩生前没有迁居昆山。因此，昆山旧志将范雩、范成象、范成大列入昆山“进士题名录”中是不正确的。