唐代妇女的头饰

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摘要：唐代作为一个经济发达，思想开放的时代，妇女地位的提高和社会交际活动的广泛，为服饰的繁荣提供了基础。头饰作为其中的一部分，也得到了极大的发展。本文就头发的样式和和头发上簪钗之类的装饰作简要的介绍。

关键词：唐代 妇女 头饰

中图分类号：P6191.28 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）04-0000-01

唐朝作为当时世界的一个政治经济文化的中心，民族的大融合、大交流，带来了灿烂的文化和新的思想意识。唐朝兼容并蓄的包容性，广为吸纳外来文化。在这样的社会环境中，妇女所受的封建礼教束缚比较少，唐代妇女在一定程度上得到了人身自由和解放。唐代妇女社交活动开放，需要他们讲究穿衣打扮，唐朝形成了绚烂的服饰文化。在这种文化中头饰作为其中的一部分，在先人的生活中扮演着重要的角色。

头饰包括头发的样式和头发上的钗簪之类的装饰。

一、唐代妇女的发式

发髻是古代妇女最常用一种发式，它们起源于夏商周，备于周，到了隋唐发展已达到了艺术的高峰。所谓发髻就是挽束头发，将其盘结于头顶或头后。由于挽束方式的不同，产生的效果也各异。据《中华古今注》，隋唐时期的发髻名称有凌虚髻、祥云髻、朝云近香髻、归秦髻、奉仙髻、归顺髻、乌蛮髻、愁来髻、飞髻、百合髻。这些髻的式样今天已无从知晓。就唐人诗文来看，当时的发髻还有交心髻、鸾凤髻、抛云髻、慵来髻、抛家髻、倭堕髻。发髻上还插以梳、篦、簪、钗、步摇、翠翘、搔头、珠翠金银宝钿等作装饰。真可谓是千姿百态，花样翻新。李贺《十二月辞》“金翅峨髻愁幕云”、白居易《长恨歌》“云髻半偏新睡觉、花冠不整下堂来”等诗句都生动地描绘了唐朝发髻的样式及各种类型。但是每个时期又有各自典型的代表。

高髻：又称“峨髻”，是相对的指髻式高耸的称谓。在唐代高髻是极为流行的，而且式样也有多种。如白居易《江南喜逢萧九彻因话长安旧游》写道：“时世高梳髻，风流淡作妆”；其中元微之《李挂行》“髻鬟峨峨高一尺，门前立地看春风”句，具体地写出高髻高鬟的高度。这种高髻尤以娼家梳者为多。

反绾髻：隋唐这种发式也甚为流行，反绾是将头发拢高翻绾而成，也属于高髻的发式，其制法是将头发往后拢结，用丝线结扎，再分若干股，翻绾出各种式样。有梳编成单刀或双刀的样子，称为“翻刀髻”，也有将多股的头发翻绾成花式，称为“百花”。其形式与手法甚多，皆靠拢结翻绾或反绾而成。

倭堕髻，由汉代堕马髻发展而来，有“堕马之余形”，即有倾斜、侧垂一边的特征，别显楚楚动人。它的梳法是总发于顶，在颅顶正中挽一个发髻，朝一边倾斜堕落，再用簪绾住。倭堕髻是结合椎髻以简单手法勾勒出质朴的特点，又具有别出心裁的技巧。

隋唐的发式除了髻外，还有鬟、鬓。实际上，鬟和鬓不算是单独存在的发式式样。鬟与髻都是头发梳起的式样，本质上无太大的区别。唯一的区别就是，鬟为空心，髻为实心。梳鬟者多为年轻的妇女，形状有双鬟、三鬟，最热闹的是扫闹鬟。

二、头发上的装饰

头发上的装饰主要有两种。一是插些钗簪之类。无论男女，均有插者。男子插的比较简单，女子则很繁缛，有插梳、篦的，也有插金钗、搔头、步摇的。白居易在《长恨歌》中：“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。”唐李贺《秦宫》诗：“鸾篦夺得不还人醉睡氍毹。”当时头发上装饰的另一种是插花，称作“头花”一般是按照节候不同而簪插当令的鲜花。杜牧《山石榴》所描绘的，“似火山榴映小山，繁中能薄艳中闲。一朵佳人玉钗上，只疑烧却翠云鬟。”在金钗上插一朵石榴花。

三、头饰的等级性

根据史料记载和唐代社会的实际情况，唐代妇女大致分为宫廷妇女、贵族女子、平民女子和舞伎丫环等四个阶层。头饰不仅是美的追求，也体现着唐代妇女的社会地位。唐代的政策严格规范了皇后、皇太子妃、内外命妇在各种场合的服饰等差，其中最重要的一项内容便是首饰花树的差别及对鬓发的要求。

《新唐书》卷25《车服志》记载了对皇后之服的规定：“皇后之服三：衣者，受册、助祭、朝会大事之服也……裨、纽约、佩、绶如天子，青，舄加金饰。鞠衣者，亲蚕之服也……余同衣。钿钗衣者，燕见宾客之服也。十一钿，服用杂色而不画，加双佩小绶，去舄加履，首饰大小花十二树，以象衮冕之旒，又有两博鬓。”

《新唐书》卷25《车服志》记载了皇太子妃的服制：“皇太子妃之服有三：榆翟者，受册、助祭、朝会大事之服也……舄加金饰，佩、绶如皇太子。鞠衣者，从蚕之服也以黄罗为之……无雉，蔽膝、大带随衣色。钿钗衣者，燕见宾客之服也。九钿，其服用杂色，制如鞠衣，加双佩，小绶，去舄加履，首饰花九树，有两博鬓。”

《新唐书》卷25《车服志》记载命妇之服：“命妇之服六：翟衣者，内命妇受册、从蚕、朝会，外命妇嫁及受册、从蚕、大朝会之服也……两博鬓饰以宝钿。一品翟九等，花钗九树；二品翟八等，花钗八树；三品翟七等，花钗七树；四品翟六等，花钗六树；五品翟五等，花钗五树。宝钿视花树之数。钿钗礼衣者，内命妇常参、外命妇朝参、辞见、礼会之服也……一品九钿，二品八钿，三品七钿，四品六钿，五品五钿。礼衣者，六尚、宝林、御女、采女、女官七品以上大事之服也……唯无首饰、佩、绶。公服者，常供奉之服也……公主、王妃佩、绶同诸王。花钗礼衣者，亲王纳妃所给之服也。大袖连裳者，六品以下妻，九品以上女嫁服也……花钗，覆笄，两博鬓，以金银杂宝饰之。”由此可见，唐代宫廷妇女们有着严格的服饰等级制度。

四、唐头饰繁荣的社会基础

唐朝，作为中国古代繁荣强盛、开放的一个朝代，唐文化特有的兼收并蓄、有容乃大的精神，造就了唐代充实而又光辉的文化繁荣时代。在中国封建社会记载中，唐代成为我国历朝人性最解放的时期之一，整个社会的氛围和思潮宽松了许多，为唐代服饰艺术的多样繁荣创造了极为有利的条件。对外来衣冠服饰的兼收并蓄、广为吸收使得唐代汉族服饰更具时代特色。

唐朝头饰的发展和多样化从侧面反应了唐朝的强盛开放，有容乃大的社会风气。发式与发饰具有民族性，更具时代性。它是在人们的文化素养和审美情趣下创造出来的，是一种文化现象，也是时代风俗的体现。