还原一个历史上真实的关羽

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中图分类号：K82 文献标识码：A 文章编号：1673-5811（2013）03-0004-01

家乡出了个大英雄——武圣关羽，家乡有全国最大的武庙——山西运城解州关帝庙。自小就耳熟能详关羽的许多故事，少年时期即喜读《三国演义》，先是为“三国连环画”着迷，崇拜关羽、赵云、马超等英雄，稍长读罗贯中原著，更是爱不释手，为曹操、诸葛亮等人的智谋所折服，一度认为《三国演义》是中国古典小说中最杰出的一部。自然，一直将《三国演义》视为三国历史，后长大经过学习，方知《三国演义》并非三国史，对《三国演义》学术界有七实三虚之说，较之《三国志》其中移花接木、无中生有、虚伪夸大者甚多，仅在《三国演义》中择其有关羽形成文章中加以辩证，文中错误不当之处，祈请读者指正。

关羽，是作为忠义的化身，被《三国演义》着力描写的人物。然而，作为一员武将，仅有忠义之心是不够的，还必须有万夫不当之勇。于是，《三国演义》又用大量笔墨将关羽刻画为一个出类拔萃神威勇武的英雄。像第五回的关羽“温酒斩华雄”，第二十五回和第二十六回的关羽“诛颜良、文丑”，第二十七回的关羽“过五关斩六将千里走单骑”等，这些典故，数百年来为人津津乐道。其实，历史上的关羽并非如此神勇，向上述业绩，有的属张冠李戴，并非关羽所为；有的虚伪夸大，与事实不符；有的无中生有，乃罗贯中凭空神来之笔。

关羽温酒斩华雄即属张冠李戴。《三国志·孙坚传》载：“孙坚举兵与关东诸州郡共讨董卓，孙坚与董卓合战于阳人（今河南临汝境），大破卓军，枭其都督华雄等”。斩华雄者实为孙坚，且华雄其人亦无特殊表现，难言其武艺高强。然而到了罗贯中笔下，先表华雄威风八面，连斩关东军鲍忠、祖茂、俞涉、潘凤四员上将，使袁绍等诸侯大惊失色，后将孙坚的功劳转记到关羽头上，让华雄死于关羽刀下，且设计了“酒尚温时斩华雄”的细节。如此一来，关羽在书中的第一次表现，即树立了神勇形象。

关羽斩颜良实有其事，但《三国志》的《武帝纪》和《袁绍传》等述袁曹延津之役，并不记文丑死于何人之手，《关羽传》亦只记关羽斩颜良，不记斩文丑，可知文丑并非关羽所杀。《三国演义》写关羽诛颜良、文丑，显然属虚伪夸大。

过五关斩六将千里走单骑，在小说里关羽的一生中，可说是最值得炫耀的一段经历。历史上，关羽挂印封金，弃曹操奔刘备，确有其事，但过五关斩六将就大可怀疑了。《三国志·关羽传》说：“羽尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主于袁军。左右欲追之，曹公曰：“彼各为其主，勿追也。”可见，关羽投奔刘备，为曹操所默认，而且，历史上也没有被关羽斩掉的六位守将，所以，不该有过五关斩六将之事。关羽这最辉煌的一段经历，实属小说的无中生有。

据《三国志·关羽传》，在武勇方面，关羽值得炫耀的事情有三：一是斩颜良。汉献帝建安五年，袁绍遣大将颜良攻白马，曹操派张辽与关羽为先锋击之。“羽望见良麾盖，策马剌良于万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者，遂解白马围。”二是刮骨疗毒。关羽右臂曾被流矢所中，愈后每逢阴天常疼。医生说矢毒入骨。需刮骨去毒。于是关羽伸臂令医生劈肉刮骨。当时关羽正宴请诸将，一边臂血流漓，关羽一边饮酒，谈笑自若。三是降服于禁七军。特别是降服于七军后，关羽威震华夏，竟使曹操动了迁都以避其锐的念头。关羽此事，《三国演义》第七十二回“关云长放水淹七军”是这样记载的：关羽登高观望曹军情况，见樊城城上旗号不整，军士慌乱；城北十里山谷之内，屯着军马；又见襄江水势甚急。喜曰：“于禁必为我擒矣。”命预备船只水具。关平不解，关羽云：“方今秋雨连绵，襄江之水必然泛涨；吾已差人堰住各处水口，得水发时，乘高就船，放水一淹，曹兵皆为鱼鳖矣。”关平拜服。后曹兵七军果为关羽所放之水所淹，于禁投降，庞德战死。按历史上于禁等七军遭大水淹，致关羽擒于禁，斩庞德，确有其事，但关羽先命人堰住各处水口，后决堤放水之事却不见记载。

《三国志·于禁传》记此事曰：“建安二十四年，太祖在长安，使曹仁讨关羽于樊，又遣禁助仁。秋，大霖雨，汉水溢，平地水数丈，禁等七军皆没。禁与诸将登高望水，无所回避，羽乘大船就攻禁等，禁遂降。”《三国志·庞德传》载：“南屯樊，讨关羽……（曹）仁使德屯樊北十里，会天霖雨十余日，汉水暴溢，樊下平地五六丈，德与诸将避水上堤。羽乘船攻之，以大船四面射堤上。”又《三国志·曹仁传》云：“关羽攻樊，时汉水暴溢，于禁等七军皆没，禁降羽。仁人马数千人守城，城不没者数板。羽乘船临城，围数重，外内断绝，粮食欲尽……徐晃救至，水亦稍减，晃从外击羽，仁得溃围出，羽退走。”再《三国志·徐晃传》载：“复遣晃助曹仁讨关羽，屯宛。会汉水暴溢，于禁等没。”以上是曹军参加此次战役诸将之传记，记载于禁等七军遭水淹是因秋季大雨，洪水暴溢，只字未提关羽决堤放水之事。

当然，以上是站在曹魏一方来叙述此次战役，可能失于片面。那么就让我们再来看《三国志·关羽传》是怎样记叙此战经过的：“羽率众攻曹仁于樊。曹公遣于禁助仁。秋，大霖雨，汉水泛溢，禁所督七军皆没。禁降羽，羽又斩将军庞德。”如果刘备一方对曹兵取得如此重大胜利，是因关羽出奇谋，主动放水所致，《关羽传》中肯定会特书一笔的，可是没有，记载与《于禁传》等一致，是“大霖雨，汉水泛溢。”另外《水经注》记沔水曰：“樊周四里半沧水，建安中关羽围于禁于此城，会沔水泛溢，三丈有余，城溢遂降。”虽然郦道元记“城溢遂降”不甚准确，因为樊城并未溢，守城之曹仁亦未降，但记曹军败于沔水泛滥是客观的，并非是关羽人为因素所致。

《三国演义》凡讲到关羽，无时不用其神化之笔，“关云长放水淹七军”，系小说作者神化关羽之又一例。

尽管以上三件事足以使关羽称为英雄，但在《三国志》中，关羽在刘备手下的地位不过与张飞、马超等同，因为张飞等人亦均有过人之处，论武艺和功劳，都不在关羽之下。关羽地位的上升，是在宋、元尊关羽为“真君”和“武安王”之后。而明、清时关羽被封为“大帝”，达到登峰造极的地步。关羽由三国时期的一员大将而成为神勇，由人臣而位至尊，以及统治者对他的神圣化，民间对他的崇拜，都与宋、元以来的民间艺人及小说家将关羽描写为忠义的化身及将其艺术化有一定的关系。

历史是一个国家的灵魂，亡人之国必先有亡人之史。中国之所以经历多难而仍能巍然屹立着，有一条长流不息的历史长河是重要的原因之一。时下正值家乡纪念关羽诞辰1853周年（7月31日），弘扬关公文化，建设美丽河东，大美运城之际，笔者抛出这一论点，其本意不是哪一壶不开提哪一壶，而是想通过对关羽本人及关公文化现象的探究，起到抛砖引玉，继而发展成百家争鸣之势，对我市正在申报“关圣文化建筑群”为世界文化遗产，我想是有益处的，好在我市的“关圣文化建筑群”已被列入《中国世界文化遗产预备名单》位列第五（2012年9月）作为一名家乡文物局的工作人员，应该为建设“美丽河东、大美运城”出力献策，应该为家乡“关圣文化建筑群”申请“世界文化遗产”的成功尽责。