敏珠林寺:心如止水

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在八廓街头，有一座寺庙叫嘛呢拉康，是山南扎囊县敏珠林寺的属寺，嘛呢拉康只有一间佛堂，里面悬着一个很大的转经筒，两个人并行其中都显得有些困难，但无论何时嘛呢拉康都是热闹的地方，转八廓街的人总是要进来转一转嘛呢拉康，大转经简总是被摩擦得锃亮，甚至有些发烫，我在拉萨已经一年多，每天都会经过嘛呢拉康，今天才有幸与它的主寺敏珠林寺结缘。

群山环抱的敏珠林寺

藏传佛教有格鲁、萨迦、噶举、宁玛等众多派别，在政教合一的历史中，格鲁、萨迦、噶举等派别都曾与的统治者密不可分，而宁玛派除外，宁玛派的主寺敏珠林寺则以藏医藏药、天文历算、佛教经典闻名全藏，藏香制作犹为出名。

开车从山南泽当镇出发，沿101省道往拉萨方向不到半个小时的车程就到了前往敏珠林寺的分岔路口，路口有一个简易板房，是公安的临时检查站，平时是村民进出的候车点，每天都有很多藏族人的拖拉机进去。由于没有直达敏珠林寺的客运车辆，检查站的板房也就成了外地游客去敏珠林寺时搭乘便车的落脚点。

从分岔路口左转进去就是乡村公路了，窄窄的水泥公路，约15分钟车程就到了。车快到敏珠林寺的时候，一座雄伟的白塔最先映入我的眼帘，白塔是敏珠林寺的标志性建筑，远远地都能看到。

敏珠林寺坐西朝东，被一群山峰环抱着，东面为米友山，西面为哲布山，南面是却丹山，北面是丹玛山。正前方有一片开阔的山谷，这个季节远远望去是绿油油的一片青稞地，的确是一个读书修行的好地方。

敏珠林寺越来越近，道旁的房子也明显多了起来，而且都集中在寺庙的四周，路也成了巷道，车沿着村子里的巷道上行不远，便来到了寺庙门前的停车场。庙门朝南而开，大门并不显赫，门前杨柳成荫，乍一看更像一个富裕人家的大门。停车场附近开了几家商店，向前来朝拜的藏族人和游客销售藏香、酥油、哈达等物品。

第一喇嘛学府

走进大门，是一个麻石铺就的庭院，庭院宽阔，大门右侧不远摆放着熬酥油的炉子。

敏珠林寺是藏传佛教宁玛派的三大寺庙之一，旧时，康青各地较大的宁玛派寺庙僧徒多在此研习藏文及藏医学。按惯例，敏珠林寺要选派精通历史、佛学、藏文、医药和历算的高僧，担任设在布达拉宫内的僧官教师，另一部分人则到门孜康负责研究历算和编写修订《藏历年表》。而且历年《藏历年表》的推算都是敏珠林寺负责的，所以敏珠林寺有“第一所喇嘛学府”之美称，在历史上相当于综合性的高等学府，曾为社会培养了许多人才。

敏珠林寺建筑规模宏大，面积为10余万平方米，寺内原有大小建筑4座。曾遭受过三次破坏，主要建筑为祖拉康，现在看到的是经过多次修复后的样子，是僧人念经和做功课的地方。

几个喇嘛悠闲地团坐在门廊内的地上，走近了才发现是他们正在做酥油花。

在门廊里就可以听到佛堂里的阵阵梵音，迈入佛堂可以看到僧人们正在念经，浑厚的法号声不时响起，络绎不绝的朝拜者丝毫不影响僧人们做功课。佛堂如同一间大教室，光线暗淡的经堂四壁绘有无量寿佛、绿度母、莲花生大师像。人们依顺时针在大殿转经，给佛像面前的佛灯添上一点酥油，并向喇嘛讨一勺加入了藏红花、甘露的青稞酒，喝一口，再将残余的酒滴抹到额头，以示吉祥。

经堂的北偏殿为护法神殿，门框、门楣上绘单线勾勒画像，这些神像全是多头多臂，面目狰狞，看后使人毛骨悚然，供奉这类佛像是宁玛派寺院和密宗扎仓的一大特点。按藏传佛教的解释，这些威赫愤怒的护法神灵，是寺院防御敌人和恶魔的守卫者，被称为“护法神”。护法神殿的大门紧锁，一个小喇嘛告诉我护法殿一般人不能进去，随便去打扰护法神，会引起他的愤怒。

爬过藏经柜，地面磨得锃亮

参观完底层，顺着木质楼梯直接来到祖拉康的二层，和其他寺庙一样中间为天井，周围有几座小佛殿，还有一些僧舍，僧舍外面摆放着僧人们自己用花碎栽养的各种花，开得正艳。二楼用响铜做的佛像最为有名，据说是莲花生大师从印度带来的，距今有1700多年的历史，佛像庄严，栩栩如生。

祖拉康的第三层很安静，来这里朝拜的藏族人嘴里只是轻轻地念着经，再无其他声响。屋顶有镀金、公母鹿、金顶等装饰，在阳光的照耀下显得格外雄伟壮观。爬到屋顶平台，可以俯瞰寺庙四周，也是拍照片的好地方，寺庙的白塔在这里也看得格外清楚。

走出祖拉康，还有曲果伦布拉康、卓玛拉康、德钦拉康、朗杰拉康等可以参观。这些拉康里皆供奉佛像、护法，或作为历代赤巴的金或银制灵塔供奉处，当然也藏有经书。参观时我也按照藏族人的习惯，从藏经书的柜子下面爬过去，地面已经磨得光滑发亮，虽然光线黑暗，但来这里的人都井然有序地从经书下面爬过，嘴里还念着“六字真言”，藏族人善心向佛的情景会让你先是诧异，然后是感动，时间长了，或许连你也会被改变，不是信仰而是内心的改变！

参观完几个佛殿，就朝寺庙的东北方约50米的一尊白色大佛塔赶去，要穿过几个小门才能来到白塔下面。白塔由德巴林巴主持修建，底层为强巴殿，殿内供有二层楼高的强巴佛塑像，两边塑有随佛弟子及度母像；顶层有镀金十三，佛塔外面有窗户，里面有梯子可供登临，塔的周围还有7座德西曲登小塔。村里的人们每天都来此转塔，每转一圈就在一旁放上一颗小石子，记录自己转塔的次数。

现代机器生产传统藏香

敏珠林寺的藏香，源自德巴林巴大师的秘方，旧时仅提供给贵族的珍品。敏珠林寺的香分五个级别，五个级别的味道都是非常好的，一级是最好的，第五级是最基本款，50根大约是15元。

如今敏珠林寺的藏香制作已基本告别纯手工时代，部分工序已经由机器来代替完成，这样一来，不但提高了制作藏香的速度，也可以让辅料更加充分均匀地和主料融合，更保证了藏香特有的香味。敏珠林寺的制香虽然已经是半工业化，但机器制作藏香的工艺和传统的藏香制作工艺仍然一样，大部分的用料也一样。在这座寺庙里，运用了现代化的技术，却仍然生产着古老的佛教礼物。

藏香的香味很持久，几天后房间都很香，藏族人信仰佛教不杀生，房间里蚊蝇多的时候点一支藏香，所有的蚊蝇都不再在房间里待，全跑外面去了。藏香的制作过程圣洁而神秘，对于供佛用的香，其重视程度并不亚于制药。藏香主要用于宗教仪轨，在藏族人心中被誉为连接天界和尘世的媒介，穿越时空将世人的信念传递。人们用它朝佛、驱邪。凡是举行宗教活动时，燃香便是佛教仪轨中必有的一种表现形式，人们用来表达虔诚的。

在传统手工制作藏香的历史中，尼木县吞巴村、山南敏珠林寺被称为两大传统藏香生产地。而山南敏珠林寺生产的藏香，盛传由当年精通藏医天文历算的五世达赖喇嘛的经师仁增久美多杰（又音晋美多吉）发明，并在敏珠林寺制作了第一根藏香，历史上曾一度被指定为旧布达拉宫及达官显贵的的专用，在印度、尼泊尔等国也有良好的口碑。

心如止水缔造传奇

听寺里的师傅说敏珠林藏香的配方有34种，其中有文字记载的只有30多种，还有三四种配方要靠师承之间的口传心授。其中有一种原料藏语音为“那给”，还需进口，由于其产量有限，加上敏珠林藏香采用的是佛经中记载的古方，原材料的制作工序较为苛刻，虽然现在采用半工业化生产，但从原料加工、成型、整理晾干和包装几个环节，都需要手工操作，才能充分保留药物的本质药性。

藏香是佛前供奉的必备物品，所以在搓揉香料之前，先要洗手和清洗器具，一是为了保证藏香的质量，更重要的是要洗去内心的杂念，一尘不染，心如止水，才能把混着各种香料的木泥混匀，再挤出笔直线条状的一根根藏香，挤压出来的藏香是否笔直，是制作过程中非常关键的程序，考验着制作者的坚毅和耐性，也缔造着佛前的传奇。

最后一道工序是晾晒，晾晒过程也相当重要，不能长时间暴晒，只能在阳光充足但温度不高的地方摆放。这是由于藏香原料的配制过程中，水的比例较少，这样才能够使香料更多，香味更纯正。

现在敏珠林寺也注册了“敏珠林”商标，新包装的藏香长约65厘米，直径5毫米，用红、黄、绿三色丝线捆扎，每把都印有藏文“敏珠林”商标，并用特制的木盒装封。这次在寺庙的商店里发现藏香又增加了纸盒包装，种类也增加了不少，由于藏香的成分包含多种既是香料，又是药品的原材料，因而久存不变质，点燃时可以清洁空气、预防流感、起到消毒的作用，同时也有安神益智、定惊、心绪安宁、神清气爽等妙效，对使用者大有益处，我也偶尔会在家里点燃一炷藏香。

无论是敏珠林寺喇嘛们每日的诵经冥想，还是塔巴林村村民们周而复始的转经，他们的心都如同师傅从羊角里缓缓挤出的藏香，在等待的过程中，在这山水之间，寻找着一种心灵的平和。

TIPS

1.从山南地区到敏珠林寺没有直达的客运车辆，只能搭乘山南地区到扎囊县方向（泽当到扎囊、贡嘎、拉萨）的客运班车并在途中下车，然后再拦便车（多为拖拉机）进去。当然也可在山南地区行詈所在地乃东县泽当镇租车前往80～100元/辆。

2.进入寺院内参观时不要戴帽子和墨镜，不要吸烟和高声喧哗，不可擅自触摸佛像、经书，未经许可不要拍照。

3.敏珠林寺旁边有个寺院自建的藏香加工厂，运气好的话可以参观整个藏香的加工、制作流程。