母猪的精神病患

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母猪的名字无法从圣簿上抹去，她给小猪产奶食，让小猪传宗接代，让宰客任意宰割，予以肉食而给人膜拜尊敬。而人吃不得无鱼，也不得无肉。历史上有过骇人听闻的史实：猪肉没了要吃人肉，这不是痴人说梦，也不是杞人忧天。叫崇祯十四年(1641年)正月二十日，在河南洛阳，福王府邸：宏伟壮丽的飞檐红墙映衬下，王府中常的广场尤显平阔，人声沸腾中，烈焰呼腾，珍稀檀香制成的至宝家俱皆沦为柴火，烘烤着一口从洛阳郊外迎恩寺抬来的“千人锅”，巨大的铁锅里，撒上了姜、葱、蒜、桂皮、花椒以及无数高汤炖煮用料，奇香扑鼻。熊熊烈焰中，最引人注目的是，巨锅之中七八只剥皮去角除肚的梅花鹿外，还有一个被剃了光头的三百多斤的巨胖活人在里面，他像盲人游泳一样，一上一下地存汤水中扑腾惨叫，好不凄凉。大锅周边围着三千怒不可遏的李自成农民军，不时用长矛刺向这位“猪油糕”的胖了，说他吃的人太多，胖了，把他煮吃了。锅中的巨胖，既不是什么和尚，也小是绝世武功的拳脚大师，恰恰是当时不给百姓肉食的崇祯争的亲叔父，明神宗最宠爱的儿子――福王朱常洵。大锅周围的人兴高采烈，说几十年没肉吃，这活物煮上去，三千农民军每人可分上“福(福王)禄(鹿)宴”的一匙美羹了。一个时辰过后，人们真的把烂熟了的朱常洵食了。文明古国之人吃人肉香乎?农民军说，香得很。1628年，陕两遭大早，十余年间，陕两、山两、河南、河北、江苏、山东大旱相继，蝗灾与瘟疫接踵而至，赤地千里，十河九干，官不怜民，致使出现人食人。《备陈大饥疏》真实记录当时之惨状，“炊人骨为薪，煮人肉以为食”，天灾人祸，小民无生路可寻，加上官员贪污，苛政杂税，势必造反，朱常洵终遭祸害。

民以食为天。母猪下仔没了出路，城里肉案有肉卖不出去，猪孩子生了没出路，没中用，母猪头痛了，患了精神病，何故每斤瘦肉二十元呢?何故五花肉要卖十多元呢?百姓四五百元收入，除了买米、买衣、买盐、买油、买医疗、买房租、买户口、买学校、买三轮车、买肥料、买种了，一季才吃上一斤肉。

百姓不是不勤劳，木薯、番薯、红薯比比皆是，就是养小出一头猪来。查个中原因，一头猪养八九个月，猪食挑进担出，风大雨下，要照顾猪舍，猪苗得病，也得请畜医生，最让人生气的是卖猪，猪客头走进乡村，往猪栏墙上一蹲，乾坤定矣，说这猪只一百三十斤，明明养了欲满十月，是女人怀胎的日子，公仔要从肚里出来了，猪还是不长重，想用磅称也不便，只要卖出去，叫天家人生病还派上用场，还价之余，还是连毛合屎，一百三十斤卖了，可能亏了七十斤肉。农民养猪就是这样受气，猪客还唬说，你卖猪肉，官家把你没收了，说你没戳上防疫印章，你的猪有病，吃了得了“杀死”瘟疫怎办?农民养了几千年猪的好“职业”也要下岗，也要失业，母猪得了精神病患，犯愁再没有哪一位农民愿意为她养仔育儿了

中国现存之政府，与封建政府不同，不像朱常洵那时奢侈糜烂，社会生活发生了翻天覆地的变化，相反强调了对人民的亲和感。猪市、猪肉、猪价是政府道德实践中养民予飨的一项比天还大的事业或活动，它是一项政治升平的主要指标，衣食足后而仁义必，大多数老百姓能食上肉食，温总理脸上才露出笑脸，和谐社会的倡导者才露出笑脸。

母猪的精神病痛，是人民政府的精神病痛。世界上一切母猪的精神病痛，无论要想从那个角度治愈，都在母猪的脑袋里，我们知道病痛而不安，此不安即是治愈的开始，此不安不要只以我们之理性批评力向外用，母猪应该反省自己、自觉自己。母猪精神枯萎之枝叶，退还于真核之后，过一时期，可开新嫩芽，如冬之冰冻之后，另有春回，精神趋向正常，克就此态度而论，内核生命值得老百姓不寐的期盼着。