在古诗中过年

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除旧迎新之际是最容易引发诗人对生命意义的思考，感悟人生、历史、宇宙的更多道理、意义和真谛。翻开案头上的文卷，历代新年诗可谓浩如烟海，灿若群星……

如描写“敬神”礼俗中祭灶风俗的有：“古传腊月二十四，灶君朝天欲言事……”（范成大《祭灶词》）。扫尘风俗的有：“茅舍春回事事欢，屋尘收拾号除残”（蔡云《吴Q》）。描写除夕夜通宵不寐，把烛迎新的有：“故节当歌守，新年把烛迎。冬氛恋虬箭，春色候鸡鸣”（杜审言《除夜有怀》）。描写正月初一的庆贺场面和礼仪的有：“一片彩霞迎曙日，万条红烛动春天。称觞山色和元气，端冕炉香叠瑞烟”（杨巨源《元日呈李逢吉舍人》）。清代孔尚任在《甲午元旦》中也写道：“听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年”，生动细致地描述了新年来临的场景，

古时人们燃放爆竹的目的是驱除邪魔鬼怪，辟邪祈福，迎神等。“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户尤眨总把新桃换旧符”（王安石的《元日》），虽只短短四句，城镇乡村燃放爆竹、饮屠苏酒、更换桃符的节日气氛已跃然纸上。

新年是人们表达美好愿望的机会，人们会拜年致贺词，贴春联、“福”字、年画等。宋代王十朋在《元日》中写道：“元旦年年见，天涯意故长”“弟兄互拜处，归去顾成行”，描写出兄弟们互相拜年、共贺新岁的情景。相传唐太宗李世民在过年时，曾亲制贺卡，御书“普天同庆”，赐予大臣。此后，这一形式便迅速在民间普及。宋代时已用名片拜年，称为“飞帖”，即各家门前贴一红纸袋，上写“接福”，即承放飞帖之用。到了明、清时期，“飞帖拜年”非常流行，如明代文征明在《拜年》诗中写道：“不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐”。

每逢佳节倍思亲，因漂泊在外、客居他乡在除夕不能回家与亲友团聚的游子，则别有一番滋味在心头。如唐代白居易在《除夜》中写道：“岁暮纷多思，天涯渺未归”；刘长卿在《新年作》中写道：“乡心新岁切，天畔独潸然”，这些诗都流露出诗人的思亲怀乡，渴望团聚的心情。

唐代孟浩然在辞旧岁时，祈祷明年五谷丰登，他在《田家元日》中写道：“昨夜斗回北，今朝岁起东。我年已强壮，无禄尚忧农。桑野就耕父，荷锄随牧童。田家占气候，共说此年丰”，反映了农家的新年气象，也反映出诗人“无禄尚忧农”的读书人的高尚品格。唐代史青在《除夕》中写道：“今岁今宵尽，明年明日催”，勉励人们要自始至终抓紧时间做好应做的事，静下心来反思自己过去的一年所为，没做好的要在来年做好，不要让志向抱负付诸东流。

“夜将寒色去，年共晓光新”“律转鸿钧佳气同，肩摩毂击乐融融。不须迎向东郊去，春在千门万户中”，从这些诗中，人们可以看到春天带来的无限生机。“邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。老去又逢新岁月，春来更有好花枝”（陈献章《元旦试笔》），这首诗犹如一幅“喜春图”，描写出了邻居家庆贺新年，老人饮酒做诗，儿童齐声歌唱的场景。除夕一过是新春，新春带来新气象，宋代范成大在《元夕立春》中写道：“雪林一夜收寒了，东风恰向灯前到。今夕是何年，新春新月圆”，正月为春季万物生机萌动之时，在正月第一个月圆之夜，大地回春的夜晚，人们以不同的方式表达着美好的祝福和意愿。

中国传统文化的一些重要元素，人们在新年中都能找到。可以这么说，新年是感恩的演绎、喜庆的演绎、祈福的演绎，是教育和传承的演绎。唤醒人们回归纯真、善良和正念，对天地神明的礼敬，对生命的关怀和祝福，那正是感受天人合一的最好时机。历代诗人皆对此挥毫吟咏，且是浓墨重彩。