新疆风格流行音乐探索

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摘要：新疆风格流行音乐是流行音乐文化传入新疆后与新疆民族音乐嫁接的产物，本文从时空的角度将其追根溯源，分析了影响其形成、发展和繁荣的基本因素，阐述了流行音乐在新疆“民族化”的基本过程。

关键词：新疆风格；流行音乐；民族化；探索

改革开放后，流行音乐文化传入新疆，逐渐成为新疆城市音乐和大众文化生活的重要组成部分，并与本土的音乐文化嫁接，形成了独具特色的新疆风格流行音乐，其过程从宏观上看是西方流行音乐全球化，从微观上看是流行音乐民族化。“民族化”指代事物演变的一种过程。郑凯在他的硕士论文《中国流行音乐民族化研究》中对“民族化”的定义是：“民族化是一个动词，它是指通过对非本民族文化进行借鉴、吸收或改造，使其具备本民族文化属性，表现本民族特有的思想感情，并能引起本民族审美心理共鸣的过程。”

新疆风格流行音乐的形成和发展顺应了历史的潮流，它的“民族化”过程既有中国流行音乐民族化的一般特征，又有其自身的独特特点。

早在20世纪三四十年代，王洛宾对新疆风格歌曲进行搜集、创作活动，为今后的新疆流行音乐积累了丰厚的资源。他对新疆歌曲的传播是功不可没的，他的一生曲折坎坷，进疆后两次经历牢狱困扰，这些传奇般的人生经历成为后来媒体追捧的目标。他的作品数量惊人，已收录的就有741首，并先后出版歌集10本，被灌为“西部歌王”的 美誉，作品很大一部分取材于新疆民间小调，并经王洛宾先生重新修改和填词，使得这些歌曲新疆风格浓重，而且更加朗朗上口，易于传唱。其中占很大比重的是爱情歌曲，所以这些歌曲本身就带有了流行音乐的特性，再加上后来被众多民族歌手、流行歌手重新编曲、翻唱，使王洛宾先生与流行音乐结下了不解之缘。1994年凌峰为王洛宾投资的电视片《西部歌王》以及在新疆电视台拍摄的《在那遥远的地方》都为王洛宾的成名增色不少。后来王洛宾与罗大佑的“版权争夺”及卖出10首新疆歌曲版权问题的讨论使他在台湾及大陆家喻户晓，再加上他与女作家三毛的忘年之恋，使得媒体用尽了心思去打造声势。王洛宾的成名有历史原因、自身原因也有社会和媒体的原因。总之，王洛宾对新疆民歌的传播以及对后来新疆流行音乐的盛行都有着极其深远的影响，流行音乐人也都纷纷借用其名望炒作自己，如称为“王洛宾关门弟子”的巴郎百川，以及红极一时歌手刀郎。

建国初期，一些作曲家致力于新疆歌风格歌曲创作，产生了许多新的优秀作品，这段时期内，歌舞艺术的演出主力是军队的文公团体。其中代表作品有阿依木尼沙演唱的《美丽的姑娘》《向北京致敬》，吕文科演唱的《克拉玛依之歌》和加米拉演唱的《我们新疆好地方》等。1958年，新疆歌唱家克里木来到北京发展，他将新疆的歌舞艺术带给了全国的观众，他的演出特点是歌舞结合，充满了浓郁的民族特色，并带有强烈的生活气息，经久不衰，代表作品有《阿拉木汗》《塔里木河》《阿凡提之歌》《库尔班大叔你在哪》等。50年代后期开始，电影渐渐走近了全国人民的生活，这种艺术形式受到了广大人民群众的喜爱，电影中所承载的歌曲具备一定的流行音乐特点，这些歌曲也借助电影迅速流传开来。其中电影《冰山上的来客》插曲《花儿为什么这样红》《怀念战友》，电影《阿拉尔汗》中的歌曲《阿拉尔汗》、电影《绿色的原野》中的插曲《草原之夜》等，迅速在全国流传开来，成为影响甚广的新疆歌曲，并持续至今。70年代，中国大众的文化生活主要以八个样板戏为主，三歌颂的革命歌曲是主流，如“战地新歌”中《红太阳照边疆》《我爱北京天安门》是这一时期新疆风格歌曲的代表。1972年，维语版的《红灯记》在乌鲁木齐南门剧场上演，获得了全国少数民族革命样板戏汇演的第一名，给当时新疆的文化艺术事业打开了一条通道。此后，新疆的一些艺术团体陆续演出了一些优秀的艺术作品，像《艾日甫塞乃木》《帕尔哈得茜仁》《白毛女》等。1978年施光南运用新疆维吾尔族音乐素材创作的歌曲《吐鲁番的葡萄熟了》《打起手鼓唱起歌》。这些歌曲的成功成为新疆风格流行音乐的产生和发展铺下了丰厚的积淀。

八十年代初，随着改革开放的步伐，录音机、广播等现代多媒体技术成为音乐传播的新媒介，流行音乐文化传入了新疆，同时在新疆的汉族和少数民族群体中产生了不同的反应。80年代末，新疆出现了第一家歌舞厅，标志的着新疆大众音乐消费的形成。同时随着中国流行音乐本土化热潮――“西北风”刮过，在新疆也形成了本土流行音乐，如1988年在新疆服刑的迟志强创作的“囚歌”《铁窗泪》《十不该》等作品传遍大街小巷。与此同时，少数民族音乐人在自身民族音乐的基础上对流行音乐探索、创作，从而形成了具有典型维吾尔族音乐特色的流行音乐。其现象体现为在少数的音阶、调式、节奏、唱腔、语言、乐器等音乐元素的基础之上，运用了流行音乐的和声、配器、乐器、演唱等表现手法而呈现的具有鲜明特色新疆少数民族当代音乐现象。少数民族的流行音乐由于再语言、民族文化审美、传播途径等原因，绝大部分音乐的创作、生产和流传都在自己的族群内部进行，在族群中拥有自己的歌星，有自己的录音棚和工作室，有自己的消费群体，使得这一类型的流行音乐具有自己的生态圈。因此，这一文化现象的产生是典型的流行音乐民族化过程。

九十年代初少数民族歌手和音乐人开始将自己的流行音乐带出群体，走向全国乃至全世界。这是流行音乐商业化的必然现象，为了面向更广泛的汉族群体，少数民族歌手开始用汉语演唱，并将他们的流行音乐曲调和编曲做出一定的修改。艾斯卡尔和他的灰狼乐队是第一个成功走出本民族群体的乐队，他们成功的将维吾尔族的流行音乐带向了全国，他们的音乐独树一帜，有鲜明的维吾尔族特色，不仅受到维吾尔族的追捧，同时也受到广大汉族群众的喜欢，其作品《吉尔拉》《祝福》《拥抱太阳的人》成为流传广泛的佳作。继他之后的阿凡提乐队、维吾尔族歌手阿里、阿布都拉、肖开提、艾尔肯、西尔艾力、哈萨克族歌手阿克江等，都是走出本民族群体的成功代表，同时又流传了《巴郎仔》《新疆吆喝》《跳起来》《女人香》《美丽恋人》等优秀的作品。

虽然本土汉族歌手的一般流行音乐占有很大的数量，但这些时髦的、个性的音乐的影响力无法与港台及发达城市的流行音乐相比。在少数民族音乐人的汉语流行音乐得到成功的同时，汉民族也有一批致力于新疆风格歌曲创作的音乐人。现今新疆市场上最为流行的应该是这些歌曲改编成的流行音乐，如刘澍民的《帕米尔的眼睛》《甜甜的歌儿迎宾客》《石榴花》、田歌的《喀什噶尔女郎》《草原之夜》、努斯勒提•瓦吉丁的《问楼兰》、卞留念的《吐鲁番的姑娘》、吾布力•托乎提的《最美的还是我们新疆》、马成翔的《请你尝块哈密瓜》、刘钢的《古丽》、羊鸣的《我从新疆来》等；以及刀郎翻唱的数首民歌。虽然这些歌曲原本是民歌歌手演唱，但这些歌曲也具有流行音乐的特性，被称作通俗民歌，也是中国流行音乐独有特点，后来经过了流行音乐的手法包装和炒作，又经许多流行歌手翻唱，成为了名副其实的流行音乐。这一过程更像是一种文化迎合主流文化的过程，是新疆流行音乐发展的一个重要趋势。

九十年代后期，汉族音乐人开始对纯粹的新疆风格流行音乐进行创作，并随着新的流行音乐媒介――互联网的逐渐成熟，借以传播开来更多的新疆风格流行音乐作品。他们站在自己的视角上看待新疆民族音乐文化，运用汉族人对少数民族音乐的审美感觉，挖掘出汉民族最容易接受的民族音乐特色，抹去不容易被接受的音乐特色，创作出了更加丰富的新疆风格的流行音乐，并将它进一步发扬。刀郎是这一群体的代表人物，他的原创歌曲《2002年的第一场雪》《情人》《冲的的惩罚》《披着羊皮的狼》等都是这类音乐的代表作品。他彻底的让新疆风格流行音乐在全国火了一回，并引领了新疆风格流行音乐的热潮。后来又出现了黄灿、巴郎百川、郑玉帆、安明亮等致力于新疆风格流行音乐创作的歌手。同时也流传了《黄玫瑰》《这里是新疆》《楼兰幽灵》《五一夜市的兄弟》《关于二道桥》等优秀作品。

21世纪在全国出现新疆风格流行音乐热潮。随着新疆的歌手及音乐人的共同努力，并由刀郎的《2002年第一场雪》为导火索，2004年-2007年间，新疆风格流行音乐为全国的流行乐坛下了一场“新疆雪”。这一现象标志着新疆风格流行音乐发展的一个高峰，随后便陆续出现全国流行音乐界追捧新疆风格流行音乐的现象。如：臧天朔翻唱了《我们新疆好地方》；香港歌手谭咏麟翻唱了刀郎的《披着羊皮的狼》。在新疆本土，2006年6月20日举办了“中国电信互联星空杯”首届“魅力新疆”MV网络电视大赛，活动以网络和电视等现代化传媒为载体，通过MV形式，展示新疆的建设成就，文化艺术，自然风光，民俗风情，映射新疆的文化底蕴，最终艾尔肯《喀什噶尔》、夏米力•夏克尔《二道桥子》、吕薇《喀纳斯湖》、綦晓炜《赛里木湖》、高昂《感动》、肖开提《儿子娃娃》等作品脱颖而出。2008年1月，由中央人民广播电台、中国音乐家协会、新疆维吾尔自治区党委宣传部联合举办的“新歌唱新疆”全国歌曲征集、评选活动拉开帷幕，本次活动历时一年多，在全国34个省市、自治区征集到了700多首歌词、350多首歌曲。经过评比，最终评选出《快乐新疆》《冬去春来》《恰熟》《一月的乌鲁木齐》等30首歌曲。2008年夏天，由著名作曲家徐沛东和音乐人刀郎分别带领40多名专业、业余词曲作者和音乐人来疆采风创作。本次活动的晚会6月26日晚在乌鲁木齐隆重举行，王宏伟、吕继宏、刀郎、凤凰传奇、张杰等众多国内知名歌手齐聚天山脚下，夏米力、巴哈尔古丽、达列力汗、阿不都拉、黄灿、肖开提、井怡丹、高昂、云朵等本土音乐人也相继走上舞台，他们共同展现了新疆风格歌曲的风采。2010年5月18日，《新疆情歌》专辑发行，这是由由新疆德威龙文化传播有限公司历时4年倾情打造的新疆原创歌曲合辑。该文化公司长期致力于新疆本土音乐（歌曲）创作，此张唱片是公司继《大漠情歌》《西域情歌》《2002年的第一场雪》《西域记事》等唱片后对全国乐迷奉献的又一力作。这些现象表明，新疆风格的流行音乐正受到更多的人群追捧。

综上所述，新疆风格流行音乐的形成、发展和繁荣是所有热爱新疆音乐的各界人士共同努力的结果，是顺应了当今世界城市化、商业化的历史进程的表现。同时又证明了流行音乐全世界一体化进程，并且是多元化、个性化、开放化的大众生活的主流文化。

参考文献：

[1]尤静波编著.《流行音乐历史与风格》 湖南文艺出版

社，2007年8月第一版

[2]郑凯.《中国流行音乐民族化研究》河南大学2005级硕士

论文

[3]王国纯.《从王洛宾现象和刀郎现象看新疆本土歌曲创作

传播现状》，新疆艺术学院学报2006年3月第四卷第一期

[4]李树琼.《刀郎音乐作品的艺术特点与影响分析》