以巴赫金理论解读《银杏银杏》的时间特色
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摘要：短篇小说《银杏银杏》演绎了人鬼情未了的刻骨爱情，充满浪漫色彩，小说的时间形式也是一个突出的特点。用巴赫金的“小说的时间形式与‘时空体’”理论解读它能达到更深入地理解，也说明巴赫金的时空理论仍具有现当代意义。
须兰的短篇小说《银杏银杏》因搬上了电影荧幕（电影改名为《爱有来生》）而为更多的读者了解。这篇小说的时间很有特色，用巴赫金的“小说的时间形式与‘时空体’”理论解读，能使它呈现出另一番新意。
一、日常时间打破奇遇时间
奇遇时间是与欲望相关的时间，在奇遇时间中，重要的是两个人的激情和激情满足的渴望。在典型的希腊罗曼史中，一对恋人相遇后分开，整部小说都与他们重聚前的这段时间有关。在这段时间里，恋人们面对为数众多的挑战，可能要去四五个国家，谈论很多话题，但在奇遇时间中，并未真正改变什么――恋人双方保持着相互的爱，相互之间保持着贞洁和忠诚，他们的个性也没什么改变。而在日常时间里，奇遇所期望的不改变是不可能的，因为在奇遇与等待中会发生一些事件，改变恋人间的关系。
传奇时间（有具体历史时间所指，但抽空了世俗日常生活），即阿明等待投胎后的阿九的五十多年。阿明总认为小玉有一天会回来，不愿再错过便守在轮回道附近。他一等就是五十三年，每天所做的事就是等待，这些年他对小玉的感情始终未变。
可是阿九与阿明分离后投胎为小玉，结婚后和丈夫过着平静的世俗生活，她根本不记得自己的前生也不认得阿明。她今生的世俗生活具体真实：日间劳作回来，思念外出的丈夫，偶尔也有莫名的悲哀，总是担心能否和丈夫长相知、长相守；和她的好姐妹阿七聊天、栽花、捉弄逗趣；房东告知她打算卖掉寺庙，小玉自认为没有应变之才，推脱丈夫三天后回来再说。五十三年里，若阿明过的是奇遇时间的话，那么小玉今世经历的就是日常时间。
阿明一直在银杏树旁痴待阿九的到来，通过小玉多次说“茶凉了，我去给你续上！”这句话，他辨识出小玉就是前世的阿九，曾为此感到兴奋激动。在他五十三年漫长的传奇时间等待中，自己虽然保持着忠诚，记忆历历在目，可他从没想过，对方已经发生了变化。对方名字是小玉而不是阿九，性格也不同，阿九在复仇浇灌下长大，冷静、隐忍、想爱不敢爱；小玉幸福（偶尔发些闲愁）、活泼、自认无应变之才、沉浸在爱情的甜蜜中。小玉与阿明的相遇打破了阿明的奇遇期望，致使他的苦等以喟叹结束。真是讽刺，前世的阿明读不懂阿九平静面容下翻涌挣扎的爱恋，今生的小玉忘却了五十三年前生死相许的痴缠。
他意识到他们的缘即使在合适的时间合适的地点也不能续上了，因为人变了，况且阿九（现世的小玉）现在过得也很幸福，因此投入轮回道含泪隐去。银杏树的叹息体现出他浪漫激情的消解，他对于时间、历史的体验也随之结束。可留有怅恨的是小玉，因为她知道了前生的爱情奇遇，她的幻想的生活和无法用传记衡量的时间体验开始了。
二、把狂欢化的形式综合进对时间的理解中
也许巴赫金的最重要的术语是“狂欢化”，他描述了在作为庆典的标志的猥琐行为与僭越的肉体性中，笑声是如何消解所有关于时间的理解的强有力的和权威的叙述能力。狂欢节沉溺于颠倒：前后倒转，上下倒置。他认为，真正现代的叙述形式是小说，因为小说包容了先前所有关于时间的理解，但并不给与其中的任何一种以优先性，把一种狂欢化的形式综合进自身之中。他关于小说中时间的多样表征的观念表明：历史不必只关注因果律及关联性，它也强调不连续性和僭越。就其全部的开放性来说，最大限度连接现在（当前现实）的领地。他认为，小说表征了现代时间，它对语言中的现在、过去和未来格外敏感。
《银杏银杏》的时间层次丰富，个人史诗般的故事时间、充满激情与等待的奇遇时间和平淡幸福的日常时间，三种时间相互交织。
阿明与阿九前生的故事时间跨度虽然只有两年左右，却演绎了波澜壮阔的爱恨情仇。三月初五赏花节那天，青年阿明和阿九在桃花烂漫的瀑布旁相遇。他是一个帮派的首领，骄傲又气盛，喜欢征服一切。他想得到阿九，就把她抢回家了。可是阿九对他很冷淡，总不说话。阿明一直以为阿九是山里平常人家的女儿，以为她的冷淡缘于抢她上山。阿明有个哥哥，为人豪放非常疼爱弟弟。
后来阿明越来越不喜欢山上的那种生涯，就和哥哥分道扬镳做了和尚。阿九独自找来并坚持陪住下来。一直以来她的眼神总是透露出憎恨的冰冷，直到有一次：
“我刚做完早课，阿九从外面进来，端进来一杯茶，看看我，轻声说茶已凉了。这是我多年来第一次听到她说话，不由得听得呆了。”
多年来仅有的一句关心已让阿明感觉足够，但幸福的时光总那么短暂。那天也是赏花节，阿明的哥哥受伤退避到那个寺庙，阿明决定替哥哥报仇。原来追杀他哥哥竟是阿九的哥哥，阿九和阿明的家族有仇，阿明的哥哥曾杀死了阿九全家，仅阿九和她小哥哥幸存，至此阿九的冷淡也能理解了。阿九是从小以报仇为支撑活下来的人，处心积虑的接近，却不曾想赢了报仇输了自己，她掉进了爱的劫难。这时阿九已爱上阿明，恳求小哥哥放阿明一条生路，她哥哥也应允了。阿明和哥哥兄弟情深，当他意识到是阿九通风报信害死了哥哥时，怎么也不能相信阿九对他的爱，报之以冷嘲热讽。谁知阿九竟用一把尖刀结束了自己的生命，靠着银杏树跪下去：
“今生今世我们走的路都错了，时间不对，路也不对……可来生，来生我会……等你。”
随后几天阿明总是梦见她微微笑着端一杯茶跨进门来，总是梦见那一树绚丽的银杏树。阿明认为阿九急忙投了胎还许诺来生等他，便打算在轮回道边等她。
阿明和阿九故事在两个晚上讲完，第一个晚上阿明通过“茶已凉了”这句话辨认出小玉就是前生的阿九，可是小玉不懂，他感慨那一晚才见到她，轻叹她的变化。阿七的到来中断了故事的讲述，日常时间又接上：小玉和姐妹阿七聊天、栽花、捉弄逗趣、房东来告知打算卖掉寺庙等。第二个晚上阿明才完整地讲完故事，引导小玉意识到她自己的前世，不顾小玉的等等请求，他就含泪遁去。第二天一早，阿七在院中惊叫，把小玉又拉回日常时间上，她看到太阳照常升起，银杏树一夜枯死。
小玉前生的故事时间镶嵌在日常时间的断裂处，相互交织纠缠。时间是一条河流，小玉活在有形的今生日常时间里，开始她看不到前生无形的故事时间。无形的奇遇时间发端于前生故事时间的结尾，平行于小玉的日常时间，直到这次相遇才汇合。最终，小玉体会到了无形的时间，在汇合处形成了小玉对时间理解的狂欢。前生与今世谁更能证明生命的存在？是前生浓郁的爱情还是今世平淡的幸福？是前世僭越了今生吗？还是它们狂欢地共舞？小玉知道自己前生的故事后还会给他的丈夫写信诉衷肠吗？是否还会对她现世丈夫感到刻骨的思念？
这篇小说建立在幻想迷思上，打破了日常时间的关联性和因果律，强调了不连续性和僭越，以其极端的形式颠覆了我们对时间的惯常理解。
三、小玉的住处和银杏树作为时空体存在
巴赫金说：“在文学中的艺术时空体里，空间和时间的标志融合在一个被认识了的具体整体中。时间在这里浓缩、凝聚，变成艺术上可见的东西；空间则趋向紧张，被卷入时间、情节、历史的运动之中。时间的标志要展现在空间里，而空间则要通过时间来理解和衡量。这种不同系列的交叉和不同标志的融合，正是艺术时空体的特征所在。”也即文学中已艺术地把握了空间和时间的不可分割（时间是空间的第四维）。
小说主要空间是寺庙， 随着故事的展开，可见这座寺庙不仅是小玉和她丈夫的租地，更是她的情感所在，是她前世今生时光的叠加、沉淀，也是她人生旅程的象征。这样她的生命就有了深度，人生被拉长了，时间拉长了空间，空间卷入了时间趋于紧张。银杏树，寺庙都是时间的标志，象征着过去的爱恨情仇。小说以银杏叹息的传说开始，同样以银杏树的枯死结束，中间银杏树出现18次，显然银杏树具有象征意义。银杏树仿佛就是阿明的化身，“杏”，“信”也，意喻“一生的守候”。
要真正理解寺庙和银杏树，就要通过时间来衡量。小说开始时小玉对寺庙的理解是肤浅的，她从传说的角度理解寺庙，对银杏树也说不出为什么亲切，只有小说结尾，对两者的理解才明晰，才与她自己独特的生命紧紧联系起来。寺庙的颓败象征着故事时间的结束，银杏的枯死象征着传奇时间的终止。这样时间和空间形成了张力，耐人寻味。这样这部小说以艺术的“时空体”达到了表达的深度。
四、小结
这篇小说穿越时空，演绎了“人鬼”痴恋。它之所以动人心魄，与小说的时间、空间安排有密切关系。奇遇时间与传奇时间的碰撞，诠释了作者天马行空般的奇思、浪漫。时间层次丰富，加强了人物对自己身份的思索，每个时间的断裂处，都会让人反思前面的一段人生。时间和空间结合在一起，时间成为空间的第四维，只要空间在，就可以借此窥见时间的痕迹，就像小玉对那棵银杏树的凝视一样，而空间也不是冷冰冰地独自伸展，它还沉淀了时间的脚印。
参考文献：
[1][俄] 巴赫金：巴赫金全集第三卷，白春仁、晓河译，河
北教育出版社，1998
[2][英]格雷.厄姆.佩奇：巴赫金，马克思主义和后结构主
义，张若桑译，文艺理论研究，1996
[3]须兰：须兰小说选，上海文艺出版社，1995
作者简介：
何奕，上海大学硕士研究生，主要研究文艺学。