何为内在工作
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活出自己真正的本质意味着心中不趋乐、不避苦,不企图得到别人的赞同也不去批判、打击别人,或是向外追求名望及权力
人类会承受某种特殊的痛苦,而动物却不会。所有形态的生命都会遭受到疾病和死亡的痛苦,但人类还会经验到情绪和心智上的痛苦及烦恼。在这种普世性的情境之下,有少数人已经认清,这份痛苦大部分源自于人和自己的疏离。我们的不满足绝大部分并非源自于疾病或物质上的困境,而是未能充分活出自己。因为我们不知道自己是谁,不认识我们真正的存在本质,无法自在地做自己,所以才会有情绪上的苦恼。这种自我疏离的现象留给我们一份空虚和痛苦的感受,时间久了,就会造成生理上的困扰、身心的疾患和其他问题。
内在工作(inner work)是一种内在探索,它能帮我们识出苦的事实以及造成苦的原因,并且能帮助一个人回归到自己的本质,消解那些不必要的痛苦。真正从事内在工作的人都知道,探索内心是极为困难的一件事,只有少数人愿意踏上回归本体之道。其中真正有进展的人很少,能完成的人更是寥寥无几。
事实上内在工作并没有那么困难,这跟以往的假设刚好相反。它显得那么困难,主要是因为我们不具足某种特定的语言、知识――我们称之为内在知识。
譬如,人们一向认为很少有人能进行内在工作,因为大部分人都无法完全献身其中。我们现在已经发现,无法专心的议题跟某个深层的心理问题有关。要一个人专注于内在工作,首先必须解除无意识里对分离的恐惧。我们的内心都有一股深沉的恐惧,非常害怕失去自己的身份,失去自己的独立性和个人性。它们通常源自于幼年时代无意识里的一些信念。我们的无意识认为如果把自己交出来,可能就会失去自己。从某方面来看确实是如此,因为进行内在工作时,我们会跟早先所认同的虚假人格分离。为了继续致力于内在工作,必须先解除怕失去身份的恐惧,然后才能看见和发展出我们真正的身份。
极少有人能真的进行内在工作,真正领会本体是什么,并体认到做一名成人的圆满性是什么。就本质上的发展而言,大部分的人都活在一种幼儿阶段,现代教育的知识学问之中,并不包含对成人及其运作方式的了解。关于如何长大,我们并没有正确的引领,因为社会的存在只是要满足人的基本保障和需求。我们会发现自己早已认同了内在的匮乏感,因此会用粗重或精微的面向来满足那些原始需求。其中一个模式就是利用灵性体悟来胜过他人。但我们的灵性潜能并不是用来满足个人需求的,譬如想要获得赞同、赏识、爱、接纳、安全感、权力,甚至快乐。人类灵魂的精微次元乃是要用来转化人格,以便脱离幼稚的模式。这些精微面向不该形成狭隘的成就感,或是形成一种过度良好的自我感。
内在工作是要支持我们发展为真正的人。在这里学到的一切经验,都会带来滋养、帮助我们长大成人。这些经验会带来改变,并示现成价值观和生命法则的转变。这种转变会影响余生,也会更明显地影响我们和他人互动的方式。
活出自己真正的本质意味着心中不趋乐、不避苦,不企图得到别人的赞同,也不想获得别人的赞赏。同时你也不去批判别人、打击别人,或是向外追求名望及权力。你只是很真实自然地活着,并且尊重和体恤他人。你的爱心是没有企图的,也不是刻意造出来的。生为一个成熟的人,爱心、慷慨、体恤、恭敬有礼、行为举止细腻、态度成熟,就是你的第二天性。
重点在于必须下功夫觉察自己和他人的互动方式,尤其是尊重自己和别人,诚恳地展现自己,学习维持自己的完整性和尊严。这意味着不抱怨,而且不论自己的感受是什么,都能尊重和体贴别人,即使快要死了,仍然能尊重自己和他人。因为你是谁,比你将要死亡更为重要,也可能比失业或失去情人更重要。
建立每日禅修的习惯
首先选一个适当的空间作为例行禅修的地方。任何你能轻松坐下而较少受到干扰的地方都可以。准备一块禅垫或一把椅子,安排好四周的坏境,可以提醒你禅修的目的,使它感觉起来像个神圣而安详的空间。你或许想用花或圣像做个简单的圣坛,或放置你最喜爱的灵性书籍,以便有一些启发性的阅读时刻。尽情为自已创造这种空间。
然后,配合你的作息与性情,选择固定的练习时间。如果你是早起的人,可以试试在早餐前静坐。如果傍晚较适合你的性情或作息,就先试试在傍晚静坐。开始时,每次先坐10或20分钟,然后延长时间或增加次数。每日的禅修可以变成像洗澡或刷牙一样固定的习惯,定期清扫和稳定你的心与心智。
找到一个你可以在椅子或禅垫上轻松坐直而不会僵硬的姿势, 让身体牢牢坐稳,双手轻松地放好,心是柔软的,眼晴轻柔地闭上。一开始,先感觉你的身体,有意识地放松一切明显的紧张,放下任何习性的思考或计划。注意呼吸的感觉,深呼吸几下,找出你最容易感觉到呼吸的部位,例如鼻孔或喉珑里凉凉或刺刺的感觉,胸部的动作或腹部的起伏。然后让呼吸自然进行,非常仔细地感受自然呼吸的感觉,放松地进入每一个呼吸,注意呼吸的轻柔感觉在呼吸的变化中如何来去。
几次呼吸之后,你的心很可能会飘走。当你注意到这点,无论飘离了多久,还是单纯地回到下一个呼吸。在你返回之前,可以觉察刚才去了哪里,在心中用一个轻柔的名字称呼它,例如“思考”、“漫游”、“听”、“痒”等。轻柔、安静地为刚才注意力去的地方命名之后,温柔而直接地回来感觉下一个呼吸。在日后的禅修中,你将能处理心的漫游,但初期训练时,最好的方法是用一个词指认,然后单纯地回到呼吸。
静坐时,让呼吸自然地改变韵律,允许它或短或长、或快或慢、或粗或细。借由放松进入呼吸,使自己平稳下来。当呼吸变得轻柔, 注意力就要变得温柔而仔细,就像呼吸本身一样轻柔。
就像训练小狗一样,温柔地把自己带回来一千次。经过数周到数个月的练习,你会逐渐学会用呼吸来使自己平稳、集中。这个过程会有许多周期,狂乱和清明的日子会轮流出现。只要坚持下去。当你这样做时,深深地倾听,你将发现呼吸会帮助你联结整个身心,并使之平静下来。
呼吸练习是其他禅修方法的绝佳基础。发展出某种程度的平静和技巧,并与呼吸联结之后,就能把禅修范围扩大到身心所有层面的疗愈和觉察。你将发现对呼吸的觉察会成为你所做一切的稳定基础。■